7. СВОЙСТВА СВЯТОГО ПИСАНИЯ

До сих пор мы говорили о божественном происхождении Библии, её богодухновенности и о том, что каждая ее часть богодухновенна. Я указал на то, что слова «скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадёт», говорят нам о том, что даже буквы были вдохновлены Богом (Лук. 16:17). Однако, поскольку Библия – это Слово Божье, она также обладает определёнными свойствами или атрибутами, которые мы сейчас рассмотрим.

Первые два свойства, на которые я обращаю ваше внимание, – это божественная правдивость и единство Писания. Хотя в последующих разделах будут рассмотрены некоторые другие атрибуты Писания, поскольку эти два свойства тесно связаны с учением о богодухновенности Писания и прекрасно сочетаются с ней, многое, что можно сказать о них, уже было сказано.

Что касается правдивости Писания, то, поскольку Библия – это Слово Божье, а «Бог не может лгать», все, что говорит Библия, – правда (Тит. 1:2). Все отрывки из Библии, свидетельствующие о богодухновенности Писания, также свидетельствуют о его правдивости. Сам Иисус в молитве к Отцу сказал: «Слово Твое есть истина» (Иоан. 17:17). В Псалтири мы читаем: «Закон Твой – истина», // «Основание слова Твоего истинно, и вечен всякий суд правды Твоей», // «Слово Господне право и все дела Его верны» (Пс. 118:142,160 и Пс. 32:4).

Что касается единства Писания, то, несмотря на то, что Бог заставил людей записать слова, поскольку слова были вдохновлены Богом, Библия является Словом Божьим. И поскольку Бог является её настоящим автором, Библия содержит только одно богословие – Его богословие. И Его Слово свидетельствует об этом, когда говорит: «О Нём все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его» (Деян. 10:43). Сам Иисус сказал: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне» (Иоан. 5:39). Давид сказал: «Я же уповаю на милость Твою; сердце моё возрадуется о спасении Твоём» (Пс. 13:5). Павел учил, «ничего не говоря, кроме того, о чем пророки и Моисей говорили, что это будет» (Деян. 26:22). Исаия сказал: «Верующий в Него [Христа] не постыдится» (Ис. 28:16, Рим. 10:11). Апостол Павел говорит нам, что «завета о Христе, прежде Богом утвержденного, закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет та́к, чтобы обетование потеряло силу. Ибо если по закону наследство, то уже не по обетованию; но Аврааму Бог даровал оное по обетованию. Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование, и преподан через Ангелов рукою посредника» (Гал. 3:17-19).

Одна из нападок на богодухновенность Писания, которую я ещё не рассматривал, – это атака на божественное единство Писания. Предполагается, что Библия не вдохновлена Богом, а значит, её существованию должно быть естественное объяснение, и что люди, написавшие её, должны были иметь различия в своём мышлении. Некоторые, кто принимает это предположение, дают волю своему воображению, переиначивая одни утверждения так, чтобы они противоречили другим, хотя с тем же успехом их можно было бы истолковать так, чтобы они совпадали. Поступая так, они лишь демонстрируют своё невежество, поскольку нарушают одно из основополагающих правил толкования Библии – правило, согласно которому ни один отрывок Писания не должен толковаться так, чтобы противоречить тому, что говорится в другом его месте. Как написано: «Если они не говорят по слову сему, то нет в них света» (Ис. 8:20).

Люди, которых я имею в виду, выбирают высказывания разных апостолов, а затем утверждают, что видят разные богословские теории, которые существуют только в их воображении. Другие воображают, что в первых двух главах Бытия рассказывается о разных творениях, хотя слова Христа «не читали ли вы, что Сотворивший в начале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью» цитируются из обеих глав, как из одного рассказа (Матф. 19:4-5). Другие игнорируют исторические свидетельства, указывающие на Моисея как автора первых пяти книг Писания, а затем выдумывают разных авторов для разных частей Пятикнижия. Конечно, вся их конструкция – не более чем плод гиперактивного воображения (сказочная история), но они предпочитают ложь правде. По этой причине их нападки на единство Писания являются прекрасной иллюстрацией к словам, что Бог «рассеял надменных помышлениями се́рдца их» (Лк. 1:51). А слова «знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. По сему‐то узнаём духа истины и духа заблуждения», говорят нам, что эти люди не от Бога (1Иоан. 4:6).

Руководство по толкованию Божьего Слова

Свойства Священного Писания служат нам руководством в толковании Писания. Например: поскольку одно из его свойств – единство, мы никогда не должны толковать один отрывок Писания так, чтобы он противоречил другому. Поскольку за ним стоит авторитет Бога, мы должны согласовывать с ним своё мышление, отвергая любое толкование, противоречащее тому, что в нём написано. Поскольку его цель – свидетельствовать о Христе, мы должны толковать всё, что в нём написано, в свете его свидетельства о Христе. Поскольку оно достаточно и содержит всё необходимое для нашего спасения, мы не должны пытаться дополнять то, что в нём написано, или вкладывать в него неписаные идеи. И, поскольку оно ясно, смысл, который Бог намерен передать нам, – это именно то, что сказано в нём, и ничего больше, простой грамматический смысл слов, тот самый, который вы вкладываете в мои слова, читая это.