B. БОЖЕСТВЕННАЯ СИЛА СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ

Поскольку Библия – это богодухновенное Слово Божье, за ней стоит сила, сила Божья. И Бог действует через неё, чтобы исполнить Свою волю. Как написано: «Я не стыжусь благовествования Христова, ибо оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, иудею, а потом и еллину» (Рим. 1:16). И ещё: «Так будет со словом, исходящим из уст Моих: оно не возвратится ко Мне пустым, но исполнит то, чего Я хочу, и совершит то, для чего Я послал его» (Ис. 55:11).

Слова «и вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим... оживотворил со Христом» говорят нам о том, что именно Бог даёт нам жизнь (Еф. 2:1-5). Поскольку мы по природе своей «мертвы по преступлениям и грехам», мы ничего не можем сделать, чтобы ожить. Вот почему в Библии говорится: «Никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым» (1Кор. 12:3). Вот почему Библия говорит: «Не хлебом единым жив человек, но всяким словом, исходящим из уст Господних, жив человек» (Втор. 8:3). И вот почему в Библии сказано: «Вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим. 10:17).

С точки зрения человека иногда кажется, что мы принимаем решение верить. Однако слова «никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня» говорят нам о том, что без Божьей работы никто никогда не сможет принять правильное решение (Иоан. 6:44). На самом деле, без Божьей помощи сатана быстро наполнит нас сомнениями и разрушит нашу веру. Поэтому, как Бог действует через Своё Слово, чтобы привести нас к вере, так же Он действует через Своё Слово, чтобы укрепить и сохранить нашу веру. Именно об этом говорил Павел, когда сказал: «Я насадил, Аполлос поливал, но Бог взрастил» (1Кор. 3:6). Слова «Сам Дух свидетельствует духу нашему, что мы дети Божии» говорят нам о том, что наша уверенность исходит от свидетельства Святого Духа в нашем сердце (Рим. 8:16). Слова «в нас, верующих по действию державной силы Его»» говорят нам о том, что Божья сила приводит нас к вере, и Божья сила поддерживает нас в вере (Еф. 1:19). А слова «вера от слышания, а слышание от Слова Божия» говорят нам о том, что Бог действует через Своё Слово, чтобы привести нас к вере и сохранить нас в вере (Рим. 10:17).

Иногда те, кого Бог приводит к вере во Христа, испытывают внутреннюю радость или волнение, которые они называют «опытом спасения». Однако, поскольку не все христиане имеют такой опыт, мы никогда не должны приравнивать этот опыт к спасению. Мы спасаемся верой во Христа, а не опытом. Акцент должен быть сделан на вере во Христа, а не на том, что мы чувствуем. Когда церкви упускают этот факт из виду, они не только заставляют христиан, не имевших такого опыта обращения, сомневаться в своём спасении, но и заставляют неспасённых искать опыт, вместо того чтобы указать им на Христа. И когда это происходит, есть опасность, что люди, не доверяющие Христу, будут убеждать себя в том, что у них был опыт спасения, хотя это не так.

Любое действительное переживание радости или волнения, вызванное заверением Святого Духа о прощении во Христе, следует рассматривать как плод веры, а не саму веру. Многие христиане, особенно те, кто вырос в вере, проходят через всю жизнь, не имея такого опыта. Однако они знают, что спасены, потому что уповают на то, что Христос сделал, а не на то, что они сделали, чтобы попасть на небеса. Напротив, часто те, кому было трудно понять путь спасения, кто был обременен чувством вины или пытался угодить Богу делами, испытывают радость, когда наконец понимают, что спасение зависит от того, что сделал Христос, а не от того, что делаем мы. Более того, подлинный «опыт спасения» значительно отличается от плотского возбуждения, которое иногда ассоциируется с верой в Христа. Его можно описать как счастье от радостного воссоединения, облегчение от того, что с души снято большое бремя, и жажда узнать больше о Боге. Мартин Лютер описал этот опыт такими словами. «Тогда я понял, что праведность Божья – это та праведность, которой Бог по благодати и милосердию оправдывает нас через веру. После этого я почувствовал, что заново родился и через открытые двери попал в рай. Всё Писание приобрело новый смысл» (из книги «Не сём стою» Роланда Х. Бейнтона, стр. 49).

Слова «возрождены не от тленного семени, но от нетленного, Словом Божиим, которое живёт и пребывает вовек» говорят нам о том, что мы получаем новое рождение через Слово Божие (1Пет. 1:23). А слова «и не о них одних молю, но и о тех, которые будут веровать в Меня по слову их», говорят нам о том, что мы приходим к вере через Слово (Иоан. 17:20). Однако слова «Христос послал меня не крестить, а благовествовать: не словами мирской мудрости, чтобы не упразднить креста Христова» говорят нам о том, что слова Писания изменяют сердце не естественным путем, через свою элегантность или обращение к разуму, а сверхъестественным, «чтобы вера ваша созидалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией» (1Кор. 1:17 и 2:5).

Слова «как безмерно величие могущества Его в нас, верующих, по действию державной силы Его» говорят нам о том, что Слово Божье не просто говорит нам, как спастись, но на самом деле обращает нас, поскольку сила Божья действует через него, чтобы привести нас к вере во Христа (Еф. 1:19). Вот почему Библия называет Евангелие «силой Божьей ко спасению всякому верующему» (Рим. 1:16). Более того, как мы спасаемся силой Божьей, так и сохраняемся силой Божьей. Как написано: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время» (1Пет. 1:3-5).

Тем не менее, слова: «Иерусалим, Иерусалим, убивающий пророков и побивающий камнями посланных к тебе, как часто желал Я собрать детей твоих, как курица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели», говорят нам о том, что Слову Божьему можно противиться (Матф. 23:37). Как написано: «Вы, жестокосердые и необрезанные сердцем и ушами, всегда противитесь Святому Духу; как отцы ваши делали, так и вы делаете» (Деян. 7:51). И ещё: «А мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев — соблазн, а для Еллинов — безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, — Христа, Божию силу и Божию премудрость» (1Кор. 1:23-24).