4. ЛИЧНОСТНОЕ ЕДИНЕНИЕ

Слова «Велика благочестия тайна: Бог явился во плоти» говорят нам о том, что истина воплощения Христа — это тайна (1Тим. 3:16). И, поскольку это тайна, человеческий слабый, конечный, испорченный грехом разум никогда не сможет полностью понять ее (Иер. 17:9). По этой причине то, что Бог открыл в Писании, должно быть либо полностью принято, либо полностью отвергнуто. Придуманные объяснения и компромиссные позиции неприемлемы, ибо написано: «Никакая истина Писания не происходит от частных объяснений» (2Пет. 1:20). Есть только два выбора: путь христианской веры или путь языческого неверия.

Слова «Может ли кто скрыть себя в тайном месте, где Я не увижу его? спрашивает Господь. Не Я ли наполняю небо и землю? спрашивает Господь» и слова «В Нем мы живем, и движемся, и имеем бытие» говорят нам о том, что Бог присутствует везде, в том числе и во всем творении (Иер. 23:24, Деян. 17:28). Однако, когда речь идет о верующих, Библия также говорит нам, что Бог присутствует с ними особым образом. Как написано: «Если кто любит Меня, тот соблюдет слова Мои; и Отец Мой возлюбит его, и мы придем к нему и обитель у него сотворим» // «Разве вы не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» // «Соединившийся с Господом есть один дух с Ним» (Иоан. 14:23, 1Кор. 3:16 и 6:17). В отличие от этого, соединение человеческой природы Христа с Его Божественной природой выходит далеко за рамки Божьего присутствия. Во Христе Бог и человек навсегда соединены. Слова «Я воздвигну Давиду Отрасль праведную... и вот имя, которым Он наречется: Господь (Яхве) Праведность наша» говорят нам о том, что потомок (отрасль/ветвь) Давида будет Богом (Иер. 23:5-6). Слова «Слово (Бог) стало плотью и обитало среди нас» также говорят нам о том, что Христос — Бог (Иоан. 1:14). Вот почему Христос мог сказать: «Видевший Меня видел и Отца» (Иоан. 14:9). И это единство Павел назвал великой тайной, сказав: «Велика тайна благочестия: Бог явился во плоти, оправдался в Духе, виден был Ангелами, проповедан язычникам, принят верою в мире, вознесся во славу» (1Тим. 3:16). [См. Рим. 1:3-4 и 9:5].

Слова «Я Господь, Я не изменяюсь» говорят нам, что Бог не изменился во Христа (Мал. 3:6). Более того, поскольку существует только один Бог, Христос и есть этот Единый Бог, а не третье творение, которое является лишь наполовину Богом, а наполовину человеком. В таком случае Он не был бы ни Богом, ни человеком. Таким образом, эта идея противоречит всем отрывкам, которые говорят нам, что Христос — Бог, и всем отрывкам, которые говорят нам, что Христос — человек. Кроме того, слова «Слово (Бог) стало плотью» говорят нам о том, что Бог не просто соединил Себя с Христом, как две склеенные доски, но принял на Себя природу человека (Иоан. 1:14). И Он принял эту природу, не изменившись (Мал. 3:6). Только что упомянутые идеи — это компромиссные позиции, придуманные лукавством человеческого сердца (Иер. 17:9). В отличие от них, Бог хочет, чтобы мы учили тому, что говорит Его Слово, а не рукотворным попыткам примирить Его Слово с человеческим невежеством.

В противовес всем компромиссным позициям мы учим тому, что на самом деле говорят слова Писания, отвергая любые взгляды, выходящие за рамки или противоречащие прямому смыслу этих слов. В отношении таких ошибок Халкидонский собор (451 г.) провозгласил: «Мы исповедуем одного и того же Иисуса Христа, Сына и Господа Единородного, в двух естествах без смешения, без изменения, без разделения, без разлучения».

The Personal Union