4. СОСТОЯНИЕ ПРЕВОЗНЕСЕНИЯ

«Состояние превознесения Христа началось с Его возвращения к жизни в могиле и проявилось для нижнего мира Его сошествием в ад, для мира — Его славным воскресением, а для высших небес — Его вознесением и восседанием по правую руку Бога Отца» (Джон Теодор Мюллер, «Христианская догматика», стр. 295.) Слова «Он уничижил Себя и стал послушным до смерти, даже до смерти крестной. Посему и Бог высоко вознес Его и дал Ему имя выше всякого имени: дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено на небе, и на земле, и под землею» резюмируют учение о превознесении Христа (Фил. 2:8-10). Как и слова «Он [Бог] воскресил Его [Христа] из мертвых и поставил одесную Себя на небесах, превыше всякого начальства, и власти, и силы, и могущества, и господства, и всякого имени, именуемого не только в сем мире, но и в грядущем, и все положил под ноги Его» (Еф. 1:20-22) [См. Еф. 4:10].

Говоря нам, что Христос «воскрес для нашего оправдания» и что «если Христос не воскрес, то наша проповедь — пустая трата времени, а ваша вера ничего не стоит», Библия сообщает нам, что превознесение Христа также произошло для нашего спасения (Рим. 4:25, 1Кор. 15:14). Таким образом, наша вера основывается как на распятии Христа, так и на Его воскресении. Как написано: «Братия, хочу напомнить вам Евангелие, которое я благовествовал вам, в которое вы уверовали и на котором покоится вера ваша... что Христос умер за грехи наши, по Писаниям, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писаниям» (1Кор. 15:1-4).

The State of Exaltation