5. ЦЕЛЬ УЧЕНИЯ О ВЕЧНОМ ИЗБРАНИИ

Цель учения о вечном избрании — не сделать нас самодовольными, а уверить в том, что наше спасение - исключительно дар Божьей благодати. Как написано: «Итак, помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего» (Рим. 9:16). И еще: «Бог... спас нас и призвал к святому призванию не потому, чтобы мы что-либо сделали, но по Своему замыслу и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде бытия мира» (2Тим. 1:9). «А если [спасение] по благодати, то уже не по делам: если бы это было так, то благодать не была бы уже благодатью. Ибо если от дел, то уже не по благодати: иначе дело не есть дело» (Рим. 11:6).

Фактически, избрание Богом израильского народа дает нам прообраз нашего избрания, потому что, как и наше спасение исключительно по Его благодати, Его Слово к Израилю было: «Не по праведности вашей и не по правде сердца вашего идете вы овладеть землею их; но Господь, Бог ваш, изгоняет их пред вами за нечестие народов тех, чтобы исполнить обетование, которым Он клялся отцам вашим, Аврааму, Исааку и Иакову. Итак, поймите, что Господь, Бог ваш, дает вам эту добрую землю во владение не за праведность вашу, ибо вы народ упрямый» (Втор. 9:5-6).

Хотя учение об избрании было дано, чтобы уверить нас в Божьей благодати, сатана делает все возможное, чтобы лишить нас этой уверенности. Отрицая, что Христос «умер за всех», он лишает многих уверенности в том, что Христос умер за их грехи (2Кор. 5:15). Затем, представляя спасение как зависящее от способности человека претерпеть до конца, он лишает других уверенности в том, что Бог сохранит их «от падения» (Иуды 24). Более того, когда людям не хватает уверенности в спасении (либо потому, что они боятся, что Христос не умер за их грехи, либо потому, что они не смогут выдержать до конца), они обращаются к делам, чтобы вернуть эту уверенность. А ведь обращение к делам для обретения уверенности противоположно вере.

Слова «Если один умер за всех, то умерли все. А Христос умер за всех, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего», говорят нам, что Христос умер за всех, а не только за некоторых (2Кор. 5:14-15). Слова «Христос... есть умилостивление за грехи наши, и не за наши только, но и за грехи всего мира» говорят нам, что смерть Христа — это умилостивление [искупление] за «грехи всего мира» (1Иоан. 2:1-2). Библия говорит именно так, потому что Бог хочет, чтобы мы верили и учились именно этому.

Слова «Единый премудрый Бог, Спаситель наш, // силен сохранить вас от падения и представить непорочными пред славное лице Его», говорят нам, что именно Бог удерживает нас от падения, а не наша свободная воля (Иуд. 24-25). Слова «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой милости Своей сподобивший нас родиться свыше... В наследие... сохраненное на небесах для вас, хранимых силою Божиею через веру ко спасению» говорят нам, что как Бог спас нас по Своей благодати, так Он и сохранит нас от падения по Своей благодати (1Пет. 1:3-5). Библия говорит именно так, потому что Бог хочет, чтобы мы верили и учились именно этому.

The Purpose of the Doctrine of Eternal Election