4. ТРИНИТАРНАЯ ТЕРМИНОЛОГИЯ ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКВИ

Хотя доктрина о Троице ясно изложена в Писании, те, кто отказывается принимать то, что говорит Библия, часто пытаются скрыть своё несогласие, переосмысливая слова Писания. Сегодня мы видим это в том, как секты переопределяют библейские термины, чтобы казаться христианскими. Мы также видим это в том, как теисты-эволюционисты переосмысливают слова Бытия. Исторически сложилось так, что христиане считают подобное двуязычие нечестным. Тем не менее нам приходится иметь с ним дело, и древняя церковь противостояла такому двуличию, принимая термины, которые лжеучителя не принимали.

В 325 году нашей эры руководители церквей со всей Римской империи собрались в городе Никее, чтобы разобраться с последователями Ария, отрицавшего божественность Христа. Как и многие современные «либералы», последователи Ария скрывали свое неприятие Писания за христианской терминологией. Например, они говорили, что Иисус – сын Божий, но отрицали, что Иисус обладает божественной природой и существует от вечности. Конечно, Библия говорит об обратном. Слова «из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных» говорят нам, что Христос существует от вечности (Мих. 5:2).

The Nicene Creed

НИКЕЙСКИЙ СИМВОЛ ВЕРЫ

Верую во единого Бога, Отца Всемогущего, Творца неба и земли и всего видимого и невидимого.

И во единого Господа Иисуса Христа, единородного Сына Божия, от Отца рождённого прежде всех веков, Бога от Бога, Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рождённого, не сотворённого, единосущного Отцу, Им же всё сотворено; ради нас, людей, и ради нашего спасения сшедшего с небес и воплотившегося от Духа Святого от Девы Марии и вочеловечившегося; и распятого за нас при Понтии Пилате, страдавшего и погребенного, и воскресшего в третий день по Писанию, и вознесшегося на небо, и сидящего одесную Отца, и снова грядущего со славою судить живых и мертвых, и Царству Его не будет конца.

И в Святого Духа, Господа животворящего, от Отца исходящего, с Отцом и Сыном споклоняемого и сопрославляемого, говорившего через пророков.

И в единую святую, вселенскую и апостольскую Церковь. Исповедую одно Крещение для прощения грехов, ожидаю воскресения мертвых и жизни будущего века. Аминь.

Формулировка этого вероучения тщательно продумана, поэтому позвольте мне объяснить некоторые его положения. Слова «Верую во единого Бога, Отца Всемогущего, Творца неба и земли» просто повторяют слова: «Не один ли отец у всех нас? Не один ли Бог создал нас?» (Мал. 2:10). Эти слова никогда не были направлены на отрицание того, что Библия говорит о Христе и творении (Кол. 1:16). Все не может быть включено в краткое вероучение. Эти слова должны были подтвердить то, что Библия говорит о творении, а слова «Творца неба и земли и всего видимого и невидимого» должны были дать понять, что, в отличие от Христа, ангелы являются сотворенными существами.

Цель фразы «от Отца рожденного прежде всех веков» подтвердить тот факт, что Христос появился на свет не тогда, когда Его человеческая природа зародилась во чреве девы Марии, но что Он существовал как Бог-Сын от вечности. Это не значит, что Божественная природа Христа была рождена, но что Он существовал до того, как было создано что-либо.

Слова «Бог от Бога, Свет от Света, Истинного Бога от Истинного Бога» призваны подчеркнуть тот факт, что Христос – истинный Бог. Слова «Свет от Света» относятся к словам «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1Иоан. 1:5).

Слова «рождённого, не сотворённого, единосущного Отцу» призваны подчеркнуть тот факт, что Христос не является сотворенным существом. Идея заключается в том, что сотворенное существо должно быть сделано из другой субстанции, чем его создатель. Например, если вы создадите что-то по своему образу и подобию, например статую, она не будет сделана из того же вещества, что и вы. Но ваш естественный сын будет состоять из того же вещества, из которого состоите и вы. Поэтому сказать, что Христос имеет одну сущность с Отцом, значит сказать, что Он по природе Бог. Однако, в отличие от человеческих отца и сына, существует только одно божественное существо, а не два или три. Три – это одно!

Если некоторые из этих формулировок кажутся вам странными, поймите, что они были необходимы для того, чтобы разоблачить тех, кто подрывал Евангелие, отрицая божественность Христа. И это сработало! Если вы отправитесь в Египет, то обнаружите, что Коптская православная церковь, которая более тысячи лет подвергалась гонениям со стороны мусульман и лишь недавно получила разрешение на строительство собственных церковных зданий, до сих пор использует этот символ веры, как и традиционные церкви по всему миру.

Слово «Троица» это просто название, которое мы даем всему тому, что Библия говорит нам о Боге – с акцентом на том, что Отец – Бог, Сын – Бог и Святой Дух – Бог, но есть только один Бог. Более того, поскольку «лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено», мы никогда не должны пытаться дополнить то, что Бог открыл о Себе, идеями, придуманными людьми (Иер. 17:9). Бог хочет, чтобы мы учили Его Слову так, как Он открыл его: «правило на правило; тут немного, и там немного», а не наши идеи (Ис. 28:10). Поскольку тринитарная терминология сыграла такую важную роль в сохранении этого учения, христианам необходимо понимать эту терминологию, использовать её и защищать. Те, кто думает, что они могут улучшить её, только вызывают подозрения, конфликты и разделения. Более того, поскольку «лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено», мы должны постоянно напоминать людям, что Бог выходит за пределы нашей вселенной (Иер. 17:9). Хотя Он присутствует везде, Он существует в другом измерении, духовном, где Три могут быть Одним. И так же глупо думать, что кто-то может объяснить истину о Боге, придумывая новые объяснения, как и думать, что он может узнать имя моего соседа, придумывая ему имя.

The Trinitarian Terminology of the Christian Church