2. ПАССИВНЫЕ АТРИБУТЫ

Было бы трудно, если не невозможно, составить исчерпывающий список атрибутов Бога. Не только потому, что мы знаем так мало, но и потому, что человеческий язык использует синонимы для описания вещей. Например, слова «Он, Милостивый» и «Благословен Господь, что явил мне дивную милость Свою» говорят о том, что Бог милостив (Пс. 77:38, Пс. 30:22). Поскольку цель этого богословия – рассмотреть то, что Бог говорит в Своем Слове, а не то, что думают люди, я не буду пытаться ответить на эти вопросы или составить исчерпывающий список атрибутов. Вместо этого я сосредоточусь на атрибутах, которые являются основополагающими для нашего познания Бога. Атрибуты, которые я перечислил как пассивные – это те, которые имеют отношение к тому, кем является Бог, а не к тому, что Он делает. Это Его вечность, единство, вездесущность, бесконечность, слава, непостижимость, совершенство, неизменяемость и неделимость.

ВЕЧНОСТЬ – слова «От века и до века Ты – Бог» говорят нам о том, что Бог всегда существовал и будет существовать (Псалом 89:3). Слова «Так говорит Господь, Царь Израиля, и Искупитель его, Господь Саваоф: Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога» говорят нам о том, что до Бога не существовало никакого бога (Ис. 44:6). А слова «Царю же веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков. Аминь» говорят нам, что Бог вечен, бессмертен, невидим и мудр, а это все атрибуты Бога (1Тим. 1:17). [См. Пс. 101:28, Втор. 33:27, Ис. 9:6, Быт. 21:33, Ис. 40:28, 2Кор. 5:1].

ЕДИНСТВО – слова «Нет Бога, кроме Меня» говорят нам о том, что есть только один Бог (Ис. 44:6). Слова «Бог есть Дух» говорят нам, что Единый Бог есть «Дух» - единственное число (Иоан. 4:24). А слова «это Я: прежде Меня не было Бога и после Меня не будет» говорят нам о том, что ни один бог не существовал прежде Бога, и никогда не будет существовать (Ис. 43:10).

ВЕЗДЕСУЩНОСТЬ – слова «Может ли человек скрыться в тайное место, где Я не видел бы его? говорит Господь. Не наполняю ли Я небо и землю? говорит Господь» говорят нам о том, что Бог присутствует везде (Иер. 23:24). Слова «Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо — Ты там; сойду ли в преисподнюю — и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, — и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя» говорят нам о том, что нет места, где бы не присутствовал Бог, и ничто из того, что Он делает, не происходит без Его присутствия (Пс. 138:7-10). А слова «ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: «мы Его и род» говорят нам о том, что Он всегда с нами (Деян. 17:28). И поскольку Бог присутствует везде, Его нельзя измерить или ограничить. Однако, несмотря на то что Бог присутствует во всём Своём творении (в том числе и в нас), творение не соединено с Ним и не является Его частью, как это представляют себе пантеисты. Напротив, Бог отличен и отделен от Своего творения, как ясно сказано в Библии.

БЕСКОНЕЧНОСТЬ – атрибут бесконечности говорит нам о том, что Бог не только вечен и присутствует везде в пространстве, но и выходит за пределы пространства и времени. Слова «В начале [времени] сотворил Бог небо [пространство] и землю» говорят нам о том, что Бог создал пространство и время (Быт. 1:1). Слово «небо» не относится к солнцу, луне и звездам, потому что они были созданы только на четвертый день. Слова «Ты, Господи, един, Ты создал небо, небеса небес и все воинство их, землю и все, что на ней, моря и все, что в них, и Ты живишь все сие, и небесные воинства Тебе поклоняются» говорят нам, что Бог сотворил небо [пространство], поэтому Его место обитания выходит за пределы пространства (Неем. 9:6). Слова «У Господа один день как тысяча лет, и тысяча лет как один день» говорят нам о том, что Бог не связан временем (2Пет. 3:8). Слова «Ангел... клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и всё, что на нём, землю и всё, что на ней, и море и все, что в нём, что времени уже не будет», похоже, говорят о том, что время закончится (Отк. 10:6). А слова «Так будем всегда с Господом» говорят нам о том, что наша жизнь с Богом никогда не закончится (1Фес. 4:17).

СЛАВА – слова «Кто, как Ты, Господи, между богами? Кто, как Ты, величествен святостью, досточтим хвалами, Творец чудес?» говорят о Божьей славе и святости, которые являются атрибутами (Исх. 15:11). Слова «я буду размышлять о высокой славе величия Твоего и о дивных делах Твоих» говорят нам о Божьей славе и великолепии (Пс. 144:5). Слова «благословенно имя славы Его вовек, и наполнится славою Его вся земля» говорят нам о том, что имя Божье – славно (Пс. 71:19). А слова «Если не будешь стараться исполнять все слова закона сего, написанные в книге сей, и не будешь бояться сего славного и страшного имени Господа, Бога твоего» снова говорят нам о том, что имя Божье – славное (Втор. 28:58).

НЕПОСТИЖИМОСТЬ – для обозначения этого свойства Бога иногда используется слово «непостижимый». Идея заключается в том, что Бог непостижим, что наш разум слишком мал, чтобы полностью понять Его, Его мысли или то, почему Он делает то, что делает. Слова «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!» Говорят нам о том, что Божьи судьбы (т. е. суды) непостижимы (Рим. 11:33). Слова «Велик Господь и достохвален, и величие Его неисследимо» говорят нам о том, что величие Бога непостижимо для нас (Пс. 144:3). А слова «тогда я увидел все дела Божии и нашел, что человек не может постигнуть дел, которые делаются под солнцем. Сколько бы человек ни трудился в исследовании, он все‐таки не постигнет этого; и если бы какой мудрец сказал, что он знает, он не может постигнуть этого» говорят нам о том, что мы не можем понять, почему Бог делает то, что делает (Еккл. 8:17).

СОВЕРШЕНСТВО – слова «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» говорят нам о том, что Бог совершенен (Матф. 5:48). Божье совершенство включает в себя Его атрибуты праведности и святости. Однако оно также включает в себя то, что иногда называют отрицательными качествами Бога – то, что у Него нет ни одного из тех недостатков, которые мы видим в людях. Например, слова «Бог не человек, чтобы лгать» говорят нам о том, что Бог не солжёт (Чис. 23:19). А слова «Избавит Господь душу рабов Своих, и никто из уповающих на Него не погибнет» говорят нам о том, что Бог не предаст нашего доверия (Пс. 33:23).

НЕИЗМЕННОСТЬ – слова «В начале Ты, основал землю, и небеса — дело Твоих рук; они погибнут, а Ты пребудешь; и все они, как риза, обветшают, и, как одежду, Ты переменишь их, и изменятся; но Ты — тот же, и лета Твои не кончатся. Сыны рабов Твоих будут жить, и семя их утвердится пред лицом Твоим» говорят нам о том, что Бог не стареет и не меняется со временем, как это делают созданные Им вещи (Пс. 101:26-29). Слова «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены» говорят нам о том, что Бог не меняется постоянно, как мы (Иак. 1:17). Слова «Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом» говорят нам о том, что ничто не может остановить то, что Бог решил осуществить (Прит. 19:21). А слова «Ибо Я — Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не уничтожились» говорят нам, что Яхве [Тот, Кто есть] не изменяется ни в Своем существовании, ни в плане, осуществляемом по Его Божественной воле (Мал. 3:6). Поэтому всякий раз, когда в Библии говорится о том, что Бог изменил Своё решение, например: «жалею, что поставил Саула царем», эти заявления нужно понимать так, чтобы они соответствовали Божьему божественному предведению и вечной цели (1Цар. 15:11).

НЕДЕЛИМОСТЬ – атрибут божественной неделимости (иногда называемый божественной простотой) подтверждает тот факт, что Бог не состоит из материи и формы, как сотворенные вещи. В то время как человек – это совокупность его частей, глаз, ушей, рук и т. д., «Бог есть Дух» (Иоан. 4:24). И поскольку Бог есть Дух, Он невидим. Как написано: «Царю же веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков» (1Тим. 1:17). Поэтому было бы неправильно изображать Бога в виде некоего возвышенного человека, состоящего из частей (рук, глаз и т. д.) Более того, слова «называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся» осуждают тех, кто изображает Бога в виде возвышенного человека (Рим. 1:22-23). Поэтому всякий раз, когда Библия говорит о Божьих руках, глазах и т. д., мы должны понимать, что Его руки и глаза – это не просто части Бога, а везде, где Он находится. Поэтому, когда Библия говорит: «ибо очи Господа обозревают всю землю», это не означает, что у Бога есть глаза, но что Он видит всё (2Пар. 16:9). Более того, поскольку глаза Бога находятся везде, где Он есть, Он видит каждого человека на земле в одно и то же время. И Он видит каждого человека настолько подробно, что «все волосы на его голове сочтены» (Матф. 10:30). Точно так же, когда Библия говорит: «это — от руки Божией», это не означает, что у Бога есть руки (Еккл. 2:24). Напротив, поскольку руки Бога находятся везде, где Он есть, то, когда Он создавал звезды, за работой были не только две руки. На самом деле, если мы вообще говорим о руках, то должны были бы сказать, что, когда Он создавал звезды, триллионы и триллионы микроскопических рук работали, создавая субатомные частицы из ничего, атомы из субатомных частиц и звезды из атомов.

The Passive Attributes