4. ВОСКРЕСЕНИЕ МЕРТВЫХ

Слова «Христос умер за грехи наши, по Писанию; и был погребен, и воскрес в третий день, по Писанию» (1Кор. 15:3-4), говорят нам, что наша надежда не только на то, что Христос «умер за грехи наши», но и на то, что Он «воскрес для оправдания нашего» (Рим. 4:25). Он есть «воскресение и жизнь» (Иоан. 11:25), «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1Кор. 15:20), и «всякий живущий и верующий в Него не умрет вовек» (Иоан. 11:26).

Этой славной надежде учит не только Новый Завет, но и Ветхий, где мы читаем: «Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела! Воспряните и торжествуйте, поверженные в прахе: ибо роса Твоя — роса растений, и земля извергнет мертвецов» (Ис. 26:19) и «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление» (Дан. 12:2). Имея такую надежду, мы можем сказать вместе с Иовом: «А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его. Истаевает сердце мое в груди моей!» (Иов 19:25-27). Или у псалмопевца: «А я в правде буду взирать на лицо Твое; пробудившись, буду насыщаться образом Твоим» (Пс. 16:15). Как написано: «И узнаете, что Я Господь, когда открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших» (Иез. 37:13). «От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» (Ос. 13:14).

В общении со скептиками, отрицавшими воскресение, Иисус сказал: «Разве вы не читали, что сказал вам Бог, говоря: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но живых» (Матф. 22:31-32). То же самое верно и для всех людей Божьих, ибо Христос сказал: «кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти» (Иоан. 8:51). Фактически, воскресение подразумевается даже в словах Бога, обращенных к змею: «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; он будет поражать тебя в голову, а ты будешь поражать пяту его», ибо уничтожение змея подразумевает обратное действие того, что он вызвал (Быт. 3:15).

А слова «Душа твоя взыщется у тебя сегодня» говорят нам о том, что душа отходит от тела во время смерти (Луки 12:20). Тот факт, что Христос «воскресит» тела «в последний день», говорит нам о том, что душа воссоединится с телом при воскресении (Иоан. 6:39). И тот факт, что «спящие в прахе земном пробудятся», говорит нам о том, что даже если молекулы, из которых мы состоим, будут рассеяны в прах земной, они соберутся воедино при воскресении (Дан. 12:2).

«Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное. Так и написано: «первый человек Адам стал душою живущею»; а последний Адам есть дух животворящий. Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное. Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба. Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные. И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного» (1Кор. 15:42-49). «Христос... преобразит наши тленные тела и сделает их подобными Своему прославленному телу» (Фил. 3:20-21). И мы будем «как Ангелы Божии на небесах» (Матф. 22:30).

«Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: «поглощена смерть победою». «Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» (1Кор. 15:51-55). «Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним. Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы, живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших, потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1Фес. 4:14-17).

Только что процитированные отрывки ясно показывают, что все последствия греха будут устранены с тех, кто уповает на Христа. В наших нетленных воскресших телах не будет ни физических дефектов, ни следов возраста или страданий, потому что все это — последствия греха. Бог даст нам «вместо пепла украшение» (Ис. 61:3). Наши тела больше не будут подвержены земным недугам. Они больше не будут изуродованы, испорчены, несовершенны, искалечены и неприглядны, но будут совершенны во всех отношениях. Напротив, поскольку нечестивцы остаются в своем грехе и находятся под божественным проклятием, их тела выйдут из могилы «на вечное поругание и посрамление» (Дан. 12:2). «Где червь их не умирает, и огонь не угасает» (Марк. 9:44). Воскреснув из мертвых, они станут бессмертными, но будут подвержены всем мукам жизни и обречены на вечный позор и тьму как сосуды бесчестия (Рим. 9:21, 2Тим. 2:20).

Поскольку Отец, Сын и Святой Дух — это один Бог, то, что делает один, делают все. Мы видим это в связи с Творением, где слова: «Разве не один у нас отец? Разве не один Бог создал нас?» говорят нам, что Отец — наш Творец, а слова «Который создал все Иисусом Христом» говорят нам, что Христос — наш Творец (Еф. 3:9). Мы видим это и в том, что Библия говорит о воскресении, ибо написано: «Как Отец воскрешает мертвых и дает им жизнь, так и Сын дает жизнь, кому хочет... Наступает же час, и наступил уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия; и услышавшие оживут» (Иоан. 5:21, 25).

Когда произойдет вознесение?

Традиционно «вознесение» рассматривалось как часть воскресения (а не что-то отдельное), и оно не называлось «вознесением». Тем не менее, поскольку многие группы делают на нем акцент и часто рассматривают его как отдельную доктрину, нам необходимо посмотреть, что об этом говорит Библия.

Слова «Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем», говорят нам о том, что вознесение [т.е. подъем] произойдет сразу после воскресения (1Фес. 4:16-17). В то же время слова «О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия, ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью. Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут» говорят нам, что воскресение и «вознесение» произойдут в «день Господень» (1Фес. 5:1-3).

Малахия описывает «день Господень» как «великий и страшный день Господень» (Мал. 4:5), а Иоиль говорит нам, что «солнце превратится во тьму, и луна в кровь, прежде нежели придет великий и страшный день Господень» (Иоиль 2:31). А Петр продолжает: «День Господень придет, как вор в ночи; в который небеса с великим шумом разрушатся, стихии растают от сильного жара, и земля и все, что в ней, сгорит» (2Пет. 3:10). Все эти отрывки указывают на последний день и время окончательного суда.

Что касается времени воскресения, то слова «Всякий, взирающий на Сына и верующий в Него, да имеет жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день» и слова

«Знаю, что он воскреснет в воскресение в последний день» (Иоан. 6:40, Иоан. 11:24), говорят нам о том, что воскресение и, следовательно, «вознесение» произойдет в «последний день», а слова «так человек ляжет и не встанет; до скончания неба он не пробудится и не воспрянет от сна своего» говорят нам о том, что воскресение произойдет после того, как «до скончания неба» [непосредственно перед уничтожением земли] (Иов 14:12).

The Resurrection of the Dead