7. ВЕЧНАЯ ПОГИБЕЛЬ

Слова «они пойдут в наказание вечное, а праведники в жизнь вечную» ясно говорят о том, что на последнем суде произойдет полное и вечное отделение спасенных от погибших (Матф. 25:46). А слова «Верующий в Сына имеет жизнь вечную; а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем» говорят нам о том, что именно вера во Христа, а не дела, определяет, где мы проведем вечность (Иоан. 3:36).

Что касается погибших, то слова «Гнев Божий открывается с неба на всякое нечестие и неправду человеков... Потому что все, что можно знать о Боге, известно им; ибо Бог показал им это» ясно говорят о том, что погибшие не имеют оправдания: «Ибо невидимое Его от создания мира явно, что видно из сотворенного, вечная сила Его и Божество» (Рим. 1:18-20). Так, «когда язычники, не имеющие закона, по природе своей делают то, что содержится в законе, то... показывают действие закона, написанное в сердцах их, о чем свидетельствует и совесть их, и помышления их, то обвиняющие, то оправдывающие друг друга» (Рим. 2:14-15). Однако вместо того, чтобы сожалеть о своих грехах, каяться в них и искать Божьего прощения, они «подавляют истину неправдою» (Рим. 1:18). И, «зная суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти, не только сами делают то же, но и одобряют делающих это» (Рим. 1:32).

И хотя эти слова говорят нам о том, что погибающие знают о существовании Бога и что их совесть предупреждает их о Божьем суде, одного естественного знания о Боге недостаточно для спасения, потому что оно ничего не говорит им о Христе и о прощении, которое можно получить через Его смерть и воскресение (1Кор. 15:3-4). И хотя Бог может открыть им это, потому что «лукаво сердце человека более всего и крайне испорчено», естественное знание Бога легко отрицается и извращается греховным воображением человека (Иер. 17:9).

Место мучений

Библия ясно говорит, что отвергшие Евангелие будут «наказаны вечной погибелью от лица Господа и от славы могущества Его» (2Фес. 1:9). В других местах это наказание описывается как «огонь вечный» (Матф. 18:8), огонь, который никогда не будет погашен (Ис. 66:24), где «они будут мучиться день и ночь во веки веков» (Откр. 20:10).

Хотя термины «шеол» (иврит) и «хадес» (греческий) могут обозначать «могилу», «будущее» или «место мертвых», это общие термины, а не названия конкретных мест. В отличие от этого, русское слово «ад» - это название места, где погибшие испытывают вечные муки. И эти муки очень реальны. Слова «Иисус, Сын Божий, Ты пришел сюда, чтобы мучить нас прежде времени?» говорят нам о том, что бесы, последовавшие за сатаной, будут мучиться (Матф. 8:29). А слова «Я мучаюсь в огне сем» и «У меня пять братьев; пошли Лазаря, чтобы он свидетельствовал им, дабы и они не пришли в это место мучения» говорят нам о том, что погибшие также будут мучиться (Лук. 16:24 и 28).

Во времена Христа жители Иерусалима сбрасывали свои отходы в долину Хинном (Геенну). Вечно горящие костры в этой долине заставили некоторых новозаветных авторов использовать название «Геенна» как синоним ада. [См. Матф. 5:22, 29, 30; 10:28; 18:9; 23:15, 33; Марк. 9:43, 45, 47; Лук. 12:5; и Иак. 3:6].

Слова «Отойдите от Меня, проклятые» говорят нам о том, что проклятые отделены от Бога (Матф. 25:41). Слова «Которые будут наказаны вечной погибелью от лица Господа» говорят нам о том, что разлука с Богом будет вечной (2Фес. 1:9). Слова «Изгнаны во тьму внешнюю, где будет плач и скрежет зубов» говорят нам о том, что погибшие будут полностью отрезаны от света Божьего присутствия, включая всю радость и красоту, которые мы обретаем через веру во Христа (Матф. 8:12). А слова «Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды» говорят нам о том, что погибшие — узники, а узники не могут контролировать то, что им позволено делать (1Пет. 3:19-20).

Помимо разлуки с Богом, Библия описывает страдания проклятых как «скорбь и муки» (Рим. 2:9), «мучения» (Лук. 16:23), «мучения в огне сем» (Лук. 16:24), «где червь их не умирает и огонь не угасает» (Марк. 9:43-46), «плач и скрежет зубов» (Матф. 8:12, 13:50) и т. д. Более того, слова «и богач умер, и погребен был, и в аде возвел очи свои, мучаясь» говорят нам о том, что погибающие начинают испытывать адские муки сразу после смерти (Лук. 16:22-23). Одним словом, Библия использует самые сильные выражения, чтобы предупредить людей об ужасах ада.

Кроме того, слова «прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего» говорят нам о том, что люди в аду будут помнить свою прежнюю жизнь, и это воспоминание будет нести в себе все осуждение и вину, связанные со знанием причины, по которой они прокляты Богом и находятся в аду (Лук. 16:27). [Неважно, будет ли адский огонь физическим или духовным. Если Библия использует слово «огонь» для описания адских мук, она делает это потому, что это самый точный способ описать их. Поэтому те, кто отрицает реальность ада или пытается убедить себя в том, что он не так ужасен, как говорит Библия, заблуждаются. Вместо того чтобы пытаться преуменьшить то, что Библия говорит об аде, им следует искать Божьей милости, чтобы не оказаться там.

Поскольку большая часть страданий, которые мы испытываем в этом мире, вызвана грехом и тем вредом, который люди причиняют другим людям, некоторые задаются вопросом, будут ли те, кто находится в аду, продолжать грешить. Возможно, так оно и есть, ведь у них не будет Святого Духа. И тот факт, что их наказание никогда не закончится, говорит нам о том, что наказание не улучшит их. Поэтому, если они согрешат, то будут мучиться из-за этого, и ничто из того, что они сделают, не будет угодно Богу (Ис. 64:6). Если же они воздержатся от греха, то сделают это только по принуждению в бесконечных муках.

Слова «Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут» похоже, указывают на то, что в аду будут свои степени наказания (Лук. 12:47-48). Ад по-прежнему будет ужасен для всех, кто там окажется, но некоторые отрывки ясно показывают, что он будет гораздо хуже для тех, кто знал Слово Божье и отверг Евангелие. Вот почему мы читаем: «А ты, Капернаум... земле Содомской в день суда будет более терпимо, нежели тебе» (Матф. 11:23-24), или «Горе тебе, Хоразин, горе тебе, Вифсаида... Говорю вам: Тиру и Сидону в день суда будет более терпимо, нежели вам» (Матф. 11:21-22).

Слова «Предупреди их, чтобы и они не пришли в это место мучения» говорят нам о том, что ад — это место (Лук. 16:28). Петр описывает это место как «темницу» (1Пет. 3:19). Однако тот факт, что в этих отрывках говорится о развоплощенных духах, указывает на то, что они находятся в духовном, а не физическом месте. Это место так же реально для них, как и наш мир для нас, и мучения там очень реальны, но мы не должны ожидать, что они находятся где-то в физической сфере. Слова «Мы ожидаем новых небес и новой земли, на которых обитает праведность» указывают на то, что ад (полный неправедности) не будет частью новой вселенной [то есть нового неба и новой земли] (2Пет. 3:13). Слова «вне его — псы, и чародеи, и блудники, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий ложь» говорят нам о том же (Откр. 22:15). Таким образом, ад может существовать в другой плоскости бытия, в другом измерении.

Хотя заблудшие должны быть предупреждены о грядущем Божьем суде и об аде, им также необходимо знать, что Бог предлагает им прощение во Христе. Без Божьего обетования о прощении ужас перед адом может привести к тому, что они закроют свой разум от Божьего Слова и постараются исключить его из своего мышления.

Eternal Damnation