4. ПОСЛЕДСТВИЯ ГРЕХА

Поскольку Адам ослушался Бога, его грех повлек за собой вину и осуждение. Слова «А от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, непременно умрешь» говорят нам о том, что непосредственным последствием греха Адама была смерть (Быт. 2:17). Однако у смерти есть три аспекта. Первый аспект — это духовная смерть, о которой говорится в слова: «Он оживил вас, бывших мертвыми в согрешениях и грехах» (Еф. 2:1). Второй аспект — это физическая смерть, о которой говорится в словах «В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, ибо из нее ты взят; ибо ты прах и в прах возвратишься» (Быт. 3:19). И третий аспект — это вечная смерть, о которой говорится в словах «Которые будут наказаны нескончаемой погибелью от лица Господа и от славы могущества Его» (2Фес. 1:9).

Слова «Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою. Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: «не ешь от него», проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терние и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою» говорят нам о том, что еще одним следствием греха Адама стала потеря Божьего благословения, проклятие творения, страдания и труды (Быт. 3:16-18).

Слова «Адам жил сто тридцать лет, и родил сына по подобию своему, по образу своему» говорят нам о том, что в результате греха потомки Адама несут в себе не образ Божий, а образ грешного Адама (Быт. 5:3). А слова «Как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть; так и смерть перешла на всех человеков, потому что все согрешили» говорят нам о том, что в результате греха Адама все его потомки стали грешниками (Рим. 5:12). На самом деле, если бы они не были грешниками, то никогда бы не умерли по естественным причинам. Как написано: «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя» (Пс. 50:7).

Однако слова Бога «и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» дали Адаму и Еве то же обетование о благоволении («семени»), которое позже было дано Аврааму (Быт. 3:15). Апостол Павел говорит нам, что Божье обетование о «семени» было обетованием о Спасителе: «Не сказал Бог: и семени вашему, говоря о многих, но: и семени вашему, говоря о едином, который есть Христос» (Гал. 3:16). «Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная через Иисуса Христа, Господа нашего» (Рим. 6:23). Как написано: «Если смерть царствовала через грех одного человека, то кольми паче будут царствовать в жизни те, которые получат обилие благодати и дар праведности через одного человека, Иисуса Христа. Посему, как грехом одного осуждение постигло всех, так и праведностью одного свободный дар изобилует для всех, принося оправдание и жизнь, ибо как непослушанием одного человека многие сделались грешниками, так послушанием одного многие сделаются праведными» (Рим. 5:17-19).

Поскольку грешные люди постоянно придумывают оправдания своим грехам, обманывают себя, создают ложных богов и даже отрицают существование Бога, вместо того чтобы покаяться, христианским богословам необходимо постоянно подчеркивать важность покаяния. Как написано, «Бог ныне повелевает всем людям на всяком месте покаяться» и «Покаяние и прощение грехов должно быть проповедано... всем народам» (Деян. 17:30, Луки 24:47).

Слова «У которых дело закона написано в сердцах их, и совесть их свидетельствует, и мысли их злы, когда обвиняют или оправдывают друг друга» просто описывают то, что мы видим в повседневной жизни (Рим. 2:15). Люди быстро обвиняют других, оправдывая при этом себя. А слова «которые, зная суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти, не только сами делают то же, но и одобряют делающих их» описывают упрямый отказ признать свою неправоту (Рим. 1:32). Слова «зная суд Божий» относятся к тем миллионам людей, которые не желают отказаться от аморального образа жизни. А слова «одобряют делающих их» относятся к предателям с кафедры, которые потворствуют такому нечестию, включая тех, кто заключает «гомосексуальные браки».

Все, кто отказывается покаяться, должны знать, что Иисус скажет: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его» (Матф. 25:41). Тем не менее, предупреждения о Божьем суде должны быть сдобрены Его обещанием прощения, потому что без Божьего заверения в милости испуганный грешник может попытаться обрести ложный покой, отгородившись от Бога. Библия говорит нам, что «благость Божья» ведет «к покаянию», но покаяние должно быть (Рим. 2:4).

Хотя каждый верующий христианин должен серьезно относиться к Божьему предупреждению о вечном наказании и никогда не играть с грехом, слова «Но когда мы судимы, то наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром» говорят нам, что любое наказание, которое получает верующий, является не проявлением Божьего гнева, а Его милостью (1Кор. 11:32). Как написано: «Блажен человек, которого вразумляешь Ты, Господи, и наставляешь законом Твоим» (Пс. 93:12). «Ибо Господь наказывает тех, кого любит» (Евр. 12:6). А слова «Многих, которых Я люблю, обличаю и наказываю; итак будьте ревностны и покайтесь» говорят нам о том, что причина Божьих наказаний – привести нас к покаянию (Откр. 3:19). Не к ложному покаянию в праведности по делам, а к истинному покаянию, которое приводит к тому, что человек перестает рационализировать грех, перестает думать, что Бог доволен делами, и знает, что только прощение, которое мы имеем во Христе, и только это прощение очищает нас от всех грехов, делая нас праведными в глазах Бога. Как написано: «Мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его» и «Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (Еф. 1:7 и 1Иоан. 1:7).

В связи с тем, что происходит в нашем обществе, позвольте мне добавить вот какую мысль. Если у кого-то есть греховные желания к кому-то противоположного или того же пола, эти греховные желания нужно подавить и покаяться в них. Быстрая молитва может звучать так: «Господи, прости меня за неправильные мысли и выкинь их из головы». Поскольку Бог не создавал никого гомосексуалистом или бисексуалом, утверждение, что некоторые люди рождаются такими, является попыткой оправдать греховные мысли и желания вместо покаяния. Всем, кто испытывает подобное искушение, Бог говорит: «Блажен человек, боящийся Господа во всякое время: А кто ожесточает сердце свое, тот впадает в бедствие» (Прит. 28:14).

The Consequences of Sin