3. ПРИЧИНА И УНИВЕРСАЛЬНОСТЬ ПЕРВОРОДНОГО ГРЕХА

Для понимания первородного греха важно помнить слова «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» и «Одним человеком грех вошел в мир, и смерть от греха; и так смерть перешла на всех людей, потому что все согрешили» (Быт. 1:31, Рим. 5:12). Эти слова говорят нам о том, что грех заложен в нашей природе не потому, что Бог создал нас такими, или из-за того, из чего мы созданы, а потому, что наша природа испорчена. Эта испорченность не только порождает слепоту и незнание истины, но и активно борется против нее. Об этом говорят слова «Я вижу иной закон, действующий в членах моих, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих», а также «ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы» (Рим. 7:23, Гал. 5:17).

Библия говорит нам, что причиной греха является не Бог, Который «не может быть искушаем злом и никого не искушает», а дьявол и наши первые родители, которые послушали дьявола (Иак. 1:13). Слова «Змей хитростью своею обольстил Еву» в сравнении со словами «Тот древний змей, называемый диаволом и сатаною, который обольщает весь мир» говорят нам, что именно сатана, действуя через змея, обольстил Еву (2Кор. 11:3, Откр. 12:9). Слова «и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление» говорят нам о роли Евы в грехопадении человека (1Тим. 2:14). А слова «Итак, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла на всех человеков, потому что все согрешили» говорят нам о том, что именно через грех Адама смерть вошла в мир, и все люди умирают, потому что все согрешили (Рим. 5:12). И когда Библия говорит «все», она имеет в виду ВСЕХ. Слова «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя» говорят нам, что слово «ВСЕ» включает в себя младенцев (Пс. 50:7). А слова «Возмездие за грех — смерть» говорят нам о том, что если бы младенцы не были грешниками, они бы никогда не умерли естественной смертью (Рим. 6:23).

Поскольку в этом разделе речь идет о всеобщности первородного греха, я должен еще раз подчеркнуть, что Христос является единственным исключением. Слова «Ибо мы имеем не первосвященника, не могущего сочувствовать нашим немощам, но Того, Кто был искушен во всем, как и мы, но не имел греха» говорят нам о том, что у Христа не было греха (Евр. 4:15). А слова «Святый, Который родится от Тебя, наречется Сыном Божиим» говорят нам о том, что Христос не унаследовал греховную природу, но был без греха «свят» с самого начала (Лук. 1:35).

The Cause and Universality of Original Sin