3. О СОБЛАЗНЕ

Как грех делать зло, так и слова «Кто благословит его, тот причастен злым делам его» говорят нам о том, что грех благословлять тех, кто делает зло, ибо те, кто так поступает, поощряют их делать зло. И когда Библия предостерегает от соблазнов, это предостережение от того, чтобы делать или говорить вещи, которые побуждают других делать зло, приводят их к греху, ожесточают их сердца или приводят к их проклятию.

Слова «Замечай тех, которые производят разделения и соблазны, противные учению, которому ты научился, и избегай их» говорят нам, что мы должны избегать общения с теми, кто производит разделения и соблазны (Рим. 16:17). Слова Христа «Неизбежны соблазны; но горе тому, через кого они происходят! Лучше бы ему быть брошенным в море, с мельничным жерновом на шее, нежели соблазнить одного из малых сих» - это строгое предостережение от соблазна; а слова «соблазнить одного из малых сих» относятся к каждому учителю и профессору, высмеивающему христианскую веру (Лук. 17:1-2). [Христос сказал об Иуде: «Горе тому человеку, которым Сын Человеческий предан! Лучше было бы тому человеку, если бы он никогда не родился». Это относится ко всем, кто отвращает людей от Христа (Марк. 14:21)].

Хотя побуждать других к греху или ожесточать их в неверии — дело серьезное, Библия говорит и о другом способе введения в соблазн. Это соблазн, когда люди идут против своей совести. Мы находим это в словах «Немощного в вере принимайте без споров о мнениях. Ибо иной уверен, что можно есть все, а немощный ест овощи... Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что‐либо нечистым, тому нечисто. Если же за пищу огорчается брат твой, то ты уже не по любви поступаешь. Не губи твоею пищею того, за кого Христос умер. Да не хулится ваше доброе. А сомневающийся, если ест, осуждается, потому что не по вере; а все, что не по вере, — грех» (Рим. 14:1-2, 14-16, 23).

Однако есть разница между тем, чтобы избегать чего-то совершенно безобидного, потому что это может вызвать соблазн, и тем, чтобы вам сказали, что вы должны избегать этого. Например, если кто-то из иудеев пришел к вере во Христа, но его мучает совесть при мысли о том, что он может есть свинину, мы не должны заставлять его идти наперекор своей совести. В то же время, если кто-то в общине начинает настаивать на том, что все должны отказаться от ветчины, то он — лжеучитель, и с ним нужно поступать именно так. В такой ситуации применимы слова «никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой‐нибудь праздник, или новомесячие, или субботу» (Кол. 2:16).

В Писании мы также видим различие между тем, чтобы вызвать соблазн, и тем, чтобы впасть в соблазн. Если мы делаем что-то неправильно, а кто-то другой следует нашему примеру, мы соблазняемся. Но если мы делаем что-то, что не является неправильным (например, едим свинину), а кто-то, увидев нас, соблазняется, значит, он не прав. Фарисеи соблазнились о словах Иисуса, когда Он сказал: «Не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека». Мы знаем, что они соблазнились, потому что в Библии сказано: «Ученики Его приступили к Нему и спросили: знаешь ли, что фарисеи соблазнились, услышав, что Ты говоришь это?» (Матф. 15:11-12).

Есть и другой аспект соблазна — это те, кто соблазняется о Евангелии. По поводу таких соблазнов Иисус сказал: «Блажен, кто не соблазнится обо Мне» (Матф. 11:6). Слова «а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев — соблазн» говорят о Христе как о «соблазне» (1Кор. 1:23). Слова «а Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности. Почему? потому что искали не в вере, а в делах закона. Ибо преткнулись о камень преткновения, как написано: «вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится» используя слова «камень преткновения» и «камень соблазна» как синонимы, иудеи соблазнились об Иисусе, потому что искали праведности через Закон (Рим. 9:31-33). Слова «И будет Он [Господь Саваоф] освящением и камнем преткновения, и скалою соблазна для обоих домов Израиля, петлею и сетью для жителей Иерусалима» показывают, что Христос [скала соблазна] — это Бог (Ис. 8:14). А слова «Вот, Я положу на Сионе камень избранный и драгоценный, и верующий в Него никогда не будет посрамлен» заверяют всех, кто уповает на Христа, что они никогда не будут осуждены (1Пет. 2:6).

The Doctrine of Offense