3. ПОЧЕМУ ОПРАВДАНИЕ ВЕРОЙ ЗАНИМАЕТ ЦЕНТРАЛЬНОЕ МЕСТО

Доктрина оправдания верой занимает центральное место во всем, что говорит Библия, потому что она занимает центральное место в деле Христа, а все, что говорит Библия, было написано для того, чтобы свидетельствовать о Христе. Как написано: «Все пророки свидетельствуют о Нем, что именем Его всякий верующий в Него получит прощение грехов» (Деян. 10:43).

Библия была написана, чтобы свидетельствовать о Христе

Слова «сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную» говорят нам, что Писание было дано для того, чтобы мы знали о Христе и верили в Него (1Иоан. 5:13). Слова «Ибо все, что было написано в прошлом, написано для нашего научения, чтобы мы, терпя и утешаясь Писаниями, имели надежду» говорят о том же (Рим. 15:4). Слова «Сие же написано для того, чтобы вы уверовали, что Иисус есть Мессия, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь через имя Его» говорят нам, что Писание было написано для того, чтобы мы уверовали и через веру получили вечную жизнь (Иоан. 20:31). Слова «Видевший это [смерть Христа] свидетельствует об этом, и свидетельство его истинно, и он знает, что сказанное им истинно, так что вы можете верить» снова говорят нам о том, что Писание было написано для того, чтобы мы знали и верили (Иоан. 19:35). И Сам Христос сказал о Писаниях: «Они свидетельствуют о Мне» // «Когда Я был еще с вами, то говорил, что надлежит исполниться всему, написанному в законе Моисеевом, и в пророках, и в псалмах о Мне» (Иоан. 5:39, Лук. 24:44).

Христос пришел в мир, чтобы спасти грешников

Слова «Это достоверное утверждение, достойное полного принятия, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников» говорят нам, что Христос пришел в мир, чтобы спасти грешников (Тит. 1:15). «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы осудить мир, но чтобы мир через Него спасен был» (Иоан. 3:16-17). Короче говоря, «Бог показал Свою любовь к нам, послав в мир Сына Своего Единородного, чтобы мы жили через Него» (1Иоан. 4:9).

Слова «Как одним человеком [Адамом] грех вошел в мир, и грехом смерть; так и смерть перешла на всех человеков, потому что все согрешили» говорят нам о том, что грех вошел в мир через Адама (Рим. 5:12). И из-за греха Адама «суд пришел на всех людей для осуждения» (Рим. 5:18). Поэтому, согласно Божьему плану, как «непослушанием одного человека многие сделались грешниками, так послушанием одного [Христа] многие сделаются праведными» (Рим. 5:19).

Христос умер вместо нас, чтобы обеспечить нам прощение

Чтобы спасти нас, Христос «однажды пострадал за грехи, праведник за неправедных, чтобы привести нас к Богу, будучи умерщвлен по плоти, но ожив духом» и «единою жертвою навсегда усовершил освящаемых» (1Пет. 3:18, Евр. 10:14).

Римлянам 5:6-11: «Ибо, когда мы были еще без сил, в свое время Христос умер за нечестивых. Ибо едва ли кто умрет за праведника; хотя, может быть, некоторые и решатся умереть за доброго человека. Но Бог проявил к нам Свою любовь тем, что, когда мы были еще грешниками, Христос умер за нас. Тем более, что теперь, оправдавшись Его кровью, мы спасемся от гнева через Него. Ибо если мы примирились с Богом смертью Сына Его, когда были врагами, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его. И не только это, но и то, что мы радуемся в Боге через Господа нашего Иисуса Христа, Которым мы получили искупление». Или, как выразился Исайя 53:4-11: «Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его. Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет».

Прощение — это то, что нас оправдывает

Слова «Оправданы даром по благодати Его искуплением, которое во Христе Иисусе» говорят нам, что мы «оправданы» [то есть освобождены от вины и объявлены праведными] по «благодати» [Божьей милости] (Рим. 3:24). А слова «Мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его» говорят нам, что «благодать», по которой мы оправданы, состоит в «прощении грехов» (Еф. 1:7). Короче говоря, мы оправдываемся не делами, а прощением, тем самым прощением, которое Христос завоевал для нас на кресте. Более того, поскольку Христос пришел в мир, чтобы мы могли быть прощены [то есть оправданы], и поскольку мы «оправдываемся верой», доктрина «оправдания верой» является центральной во всем, что говорит Библия (Рим. 3:28).

Толкование Писания в свете оправдания

Более того, поскольку мы никогда не должны толковать любой отрывок Писания в противоречии с тем, что ясно говорит Библия, мы никогда не должны толковать любой отрывок в противоречии с доктриной оправдания по вере. Например: Сравнение слов «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня» со словами «Никакая плоть не оправдается в очах Божиих делами закона» говорит нам, что те, кто действительно соблюдает заповеди Божьи, - это не те, кто ищет праведности через закон, а те, у кого их грехи смыты кровью Христа (Иоан. 14:21, Рим. 3:20). Таким образом, хотя мы никогда не должны умышленно грешить и стараться поступать правильно, мы должны понимать, что не наши дела, а прощение, которое Христос завоевал для нас, очищает нас от всех грехов и делает нас праведными и послушными в глазах Бога. [Ср. Ис. 64:6, Римл. 16:26, 1Иоан. 1:7-9, Евр. 10:14, Рим. 9:30 - 10:4].

Why Justification by Faith is Central