9. ВЕРА МЛАДЕНЦЕВ

На протяжении веков во многих семьях были дети, умершие в младенчестве или в очень раннем возрасте. И, понятно, они хотели быть уверенными в том, что эти дети на небесах. Однако, утешая такие семьи, важно не противоречить Писанию и не выходить за рамки того, что в нем написано.

Матфей говорит нам, что «Иисус, подозвав к Себе малое дитя, поставил его посреди них и сказал: кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» (Матф. 18:1-6). В этих словах Иисус говорит о маленьких детях, которые верят в Него. И это должно быть большим утешением для христианских семей, потерявших маленьких детей. Однако Иисус говорил о детях верующих. Напротив, слова «С самого рождения отступили нечестивые, от утробы матери заблуждаются, говоря ложь» говорят нам, что мы не можем превращать это утешение в общее правило, применимое ко всем младенцам (Пс. 57:4).

Аугсбургское исповедание говорит: «Дети тоже должны быть крещены, потому что в Крещении они посвящаются Богу и становятся угодными Ему» (Тапперт, стр. 33). И мы должны посвящать наших детей Богу. Однако мы никогда не должны считать, что сам акт крещения передает благодать помимо веры во Христа. Об этой ошибке К. Ф. Вальтер говорит: «Если проповедуемое Слово не принесет человеку пользы, пока он не поверит в него, то и крещение и причастие не принесут пользы никому без веры» (Закон и Евангелие, стр. 351).

Слова «Без веры угодить Богу невозможно» говорят нам о том, что ни один младенец не попадет на небеса без веры во Христа (Евр. 11:6). Слова «И ни в ком другом нет спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» говорят нам о том же (Деян. 4:12). Слова «Если бы дан был закон, могущий дать жизнь, то праведность действительно была бы по закону» говорят нам о том, что никто, включая младенцев, не может быть спасен своей собственной невинностью (Гал. 3:21). А слова «И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие» говорят нам, что все люди по «природе» духовно «мертвы» и, следовательно, нуждаются в спасении (Еф. 2:1-3). Все эти отрывки говорят нам о том, что младенцы нуждаются в спасении. Как же тогда псалмопевец может говорить: «Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу»? (Пс. 8:3).

Библия отвечает на этот вопрос словами «Вот, рука Господа не сократилась на то, чтобы спасать» (Ис. 59:1). Слова «Каково же безмерное величие могущества Его к нам, верующим, по действию силы могущества Его» говорят нам о том, что рука Божья не сокращается, потому что наша вера — это дар Божий (Еф. 1:19). А слова «Когда Елисавета услышала приветствие Марии, младенец взыграл во чреве ее; и исполнилась Елисавета Духа Святого, и воскликнула громким голосом: откуда мне сие, что Матерь Господа моего пришла ко мне? Ибо, как только звук твоего приветствия достиг ушей моих, младенец взыграл во чреве моем от радости» говорят нам о том, что Иоанн Креститель взыграл от радости в присутствии Марии и Христа, находившегося в ее чреве (Лук. 1:41-44). Этот движение Иоанна говорит нам о том, что у него была вера, даже когда он был еще в утробе матери. И если Бог может дать веру младенцу, еще находящемуся в утробе матери, то Он может дать веру и нашим детям.

Поэтому, когда дело доходит до дела, мы должны отдать духовное благополучие наших детей (рожденных и нерожденных) на милость Божью и доверить их Его справедливости. Я молился за своих дочерей, когда они были еще в утробе матери. И одна из них сказала: «Иисус умер за мои грехи» еще до того, как ей исполнилось два года. Я хочу сказать, что мы никогда не должны пренебрегать их духовным развитием, как будто они слишком малы, чтобы это имело значение.

The Faith of Infants