2. ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ И МОЛИТВА

Для христианина молитва — это не работа! Мы не делаем Богу одолжение, молясь Ему. Напротив, Он делает нам одолжение, позволяя обращаться к Нему в молитве. И любой ответ, который мы получаем, - это не награда за молитву, а дар Его благодати.

Поскольку у заблудших нет никакой уверенности в Божьей благодати, они склонны бояться Бога. В отличие от них, мы, познавшие любовь Христа, имеем Его собственную уверенность в том, что наши молитвы будут услышаны. Слова «Они [Адам и Ева] услышали голос Господа Бога, ходившего в саду в прохладе дня; и скрылись Адам и жена его» говорят о естественном желании тех, кто совершил зло, спрятаться от Бога (Быт. 3:8). Напротив, слова «О чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам. Доныне вы ничего не просили во имя Мое: просите, и получите, дабы радость ваша была полна... Ибо Сам Отец любит вас» заверяют всех, кто доверяет Христу, что, поскольку их грехи были омыты, Бог услышит их молитвы (Иоан. 16:23-27). Более того, молитва во имя Христа — это не просто добавление слов «во имя Христа» в конце молитвы, но обращение к Богу в уверенности, что ваша молитва будет услышана, потому что ваши грехи были смыты Кровью Христа. Как написано: «Христос есть конец закона для праведности всякого верующего», ибо «Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (Рим. 10:4, 1Иоан. 1:7).

Слова «Так как дети имеют плоть и кровь, то и Он [Христос] принял плоть и кровь, чтобы смертью Своею уничтожить имеющего державу смерти, то есть диавола, и освободить тех, которые всю жизнь свою были порабощены страхом смерти» говорят нам, что те, кто не имеет уверенности в прощении во Христе, живут в страхе смерти (Евр. 2:14-15). В то время как слова «Вы не приняли духа рабства страха, но приняли Духа усыновления, которым взываем: Авва, Отче» говорят нам, что в то время как те, кто находится под законом [рабством], движимы страхом, мы можем обращаться к Богу без страха, как ребенок обращается к любящему Отцу (Рим. 8:15). По этой причине христианская молитва предполагает отношения между Богом и человеком, которые есть только у тех, кто родился свыше. А слова «Всякий верующий, что Иисус есть обещанный Спаситель, рождается от Бога» говорят нам о том, что мы «рождаемся от Бога» [рождаемся свыше] через веру во Христа (1Иоан. 5:1).

Поэтому христианская молитва включает в себя нечто большее, чем просто зависимость от Бога. Ведь даже язычники могут зависеть от своих богов. Однако нам, как христианам, не нужно бояться Бога [если мы не делаем зла] или умиротворять Его гнев [Христос уже позаботился об этом]. Мы приходим к Богу как к другу, любящему Отцу, который заботится о нас. И если вы не знаете, что сказать, просто поговорите с Ним об этом. Поблагодарите Его за прощение, поблагодарите за благословения, попросите Его помощи в преодолении жизненных трудностей, попросите мудрости и большей веры, помолитесь за власть имущих, думайте о Нем как о постоянном спутнике, и что бы ни случилось, помните слова «Любящим Бога все содействует ко благу» (Рим. 8:28).

Слова «О чем ни попросите в молитве, веруя, получите» дают нам обещание при условии веры (Матф. 21:22). Однако вера, о которой идет речь, заключается не только в том, чтобы верить, что это произойдет, но и в том, что «кровь Иисуса Христа» очистила вас «от всякого греха» (1Иоан. 1:7). Ведь прощение, которое вы имеете во Христе, включает в себя прощение любого несовершенства в вашей молитве. Слова «Если чего попросим по воле Его, Он услышит нас» говорят нам, что наша молитва должна быть в согласии с волей Божьей (1Иоан. 5:14). Но это не значит, что нам нужно выяснять, в чем заключается воля Божья. Напротив, слова «Дух содействует и немощам нашим, ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно; но Сам Дух ходатайствует за нас» заверяют нас, что Святой Дух побудит нас молиться о том, что согласуется с волей Божьей (Рим. 8:26). А слова «Постоянно пребывайте в молитве, бодрствуя в ней с благодарением» побуждают нас молиться о помощи до того, как возникнут проблемы (Кол. 4:2).

Слова «Ищите благосостояния города, в который Я отвел вас... и молитесь о нем Господу, ибо, когда он будет благоденствовать, то и вы будете благоденствовать» говорят нам о том, что это Божья воля, чтобы мы молились о нашей земле (Иер. 29:7). Слова «Я призываю просить, молиться, ходатайствовать и благодарить за всех людей, за царей и за всех начальствующих, чтобы мы вели жизнь тихую и мирную во всяком благочестии и честности. Ибо это хорошо и благоугодно в очах Бога, Спасителя нашего» говорят нам о том, что это Божья воля, чтобы мы обращались с просьбами, необходимыми для того, чтобы «вести жизнь тихую и мирную во всяком благочестии и чистоте» (1Тим. 2:1-3). И слова: «Молитесь непрестанно». // «Молитесь всегда всякою молитвою и прошением в Духе» не говорят нам о том, что мы должны молиться двадцать четыре часа в сутки, но говорят нам о том, что мы не должны отказываться от молитвы или прекращать молиться и искать Божьей помощи (1Фес. 5:17, Еф. 6:18).

Слова «Молитесь Господу жатвы, прося Его послать работников на жатву Его» говорят нам о том, что Господь ожидает, что наши молитвы сыграют свою роль в мировом благовестии (Матф. 9:38). Поэтому мы знаем, что такие молитвы согласуются с волей Божьей. Слова «Сердце мое говорит от Тебя: «ищите лица Моего»; и я буду искать лица Твоего, Господи» говорят нам о том, что Святой Дух, который есть в каждом верующем, делает нас отзывчивыми к воле Божьей, а это включает в себя отзывчивость в молитве (Пс. 26:8). Слова «Молитесь обо мне, чтобы дано было мне слово, чтобы я мог безбоязненно отверзать уста мои для возвещения тайны Евангелия» говорят нам о том, что по воле Божьей мы должны молиться за тех, кто распространяет Евангелие (Еф. 6:19). Слова «Молитесь о нас, чтобы слово Господне продолжало распространяться, принималось и почиталось, как и у вас» говорят нам о том, что Божья воля — молиться о том, чтобы Евангелие было принято и воспринято теми, кто его слышит (2Фес. 3:1). А слова «Убеждаю вас, братия, ради Господа нашего Иисуса Христа и по любви Духа, подвизаться вместе со мною в молитвах ваших к Богу за меня, чтобы я был избавлен от неверующих в Иудее» говорят нам о том, что воля Божья заключается в том, чтобы мы молились о защите Богом тех, кто распространяет Евангелие (Рим. 15:30-31).

Слова «О чем ни попросите во имя Мое, сделаю, чтобы прославился Отец в Сыне» говорят нам о том, что Бог прославляется в ответ на молитву (Иоан. 14:13). А слова «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам: Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» побуждают нас молиться о всякой нужде (Матф. 7:7-8). Однако молитва Христа «Отче Мой, если возможно, пусть возьмется от Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты хочешь» говорит нам о том, что мы должны хотеть, чтобы наша молитва была услышана так, как Бог считает нужным (Матф. 26:39).

Должно быть очевидно, что Бог не услышит молитвы, обращенные к ложным богам, как показывают слова «Все они удалились от Меня через идолов своих» (Иез. 14:5). Однако слова «Если бы я видел беззаконие в сердце моем, то не услышал бы меня Господь» говорят нам, что Бог также не услышит молитвы тех, кто не раскаивается (Пс. 65:18). Конечно, все может измениться, если человек раскается, о чем говорят слова «Если исповедуем грехи наши, то Он верен и праведен, чтобы простить нам грехи наши и очистить нас от всякой неправды» (1Иоан. 1:9).

Библия также говорит «Когда молишься, не говори лишнего, как язычники, ибо они думают, что будут услышаны по многословию своему» (Матф. 6:7). В этом стихе речь идет не о регулярном использовании молитвы «Отче наш». В этом стихе речь идет о повторении молитвы снова и снова. Поскольку у тех, кто поклоняется идолам, нет никакой уверенности в том, что их молитва будет услышана — если воспользоваться современной терминологией — они повторяют свою молитву в надежде, что попадут в то время, когда линия не будет занята.

Хотя в Библии говорится о том, что люди молятся в разных положениях, Библия не требует, чтобы мы находились в каком-то определенном положении. Слова «Он встал пред жертвенником Господним, преклонив колена свои с воздетыми к небу руками» говорят о молитве на коленях с воздетыми руками (3Цар. 8:54). Слова «Аврам пал на лице свое, и Бог говорил с ним» говорят о молитве лицом вниз (Быт. 17:3). А слова «немного, сложив руки, полежишь» говорят о складывании рук перед сном (Прит. 24:33). Точно так же Библия не говорит нам, как молиться. Слова «усиленная молитва праведника может многого достигнуть» говорят о горячей молитве, но было бы неправильно полагать, что вы можете манипулировать Богом, притворяясь сильным молитвенником (Иак. 5:16). В семнадцатой главе Евангелия от Иоанна описана молитва, в которой Христос разговаривал с Богом. В Гефсиманском саду Иисус умолял Бога (Матф. 26:36, Лук. 22:44). А когда ученики попросили Его научить их молиться, Он дал им молитву «Отче наш» (Матф. 6:9-13). И использование в ней слов во множественном числе [например, «наш»] указывает на то, что это должна быть групповая молитва. Чтение групповых молитв было частью иудейского поклонения, которую Иисус никогда не критиковал. Все это говорит нам о том, что Богу угодны многие виды молитв, и каждая из них имеет свое место. Я также могу добавить, что наши молитвы не обязательно должны быть громкими или даже слышимыми для окружающих. Мы должны молиться в течение всего дня, даже если наши молитвы — это тихий шепот, когда мы говорим с Богом в своем сердце.

Наконец, христиане не должны молиться святым. Слова «Только Ты — Отец наш; ибо Авраам не узнаёт нас, и Израиль не признаёт нас своими; Ты, Господи, Отец наш, от века имя Твое» говорят нам, что святые - Авраам и Израиль - даже не знают о нас (Ис. 63:16). Слова «Я пал ниц и поклонился пред ногами Ангела, показавшего мне сие. И он сказал мне: не делай этого, ибо я раб твой, и из братьев твоих пророки... поклоняйся Богу» предостерегают нас от молитвы кому-либо, кроме Бога (Откр. 22:8-9). А слова «О чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам» заверяют нас, что Бог слышит наши молитвы (Иоан. 16:23). Идея молиться святым [или просить их молиться] была придумана сатаной, чтобы удержать людей от обращения к Богу за помощью и прощением. Сторонники этой ереси не только удерживают людей от молитвы к Богу, но и разрушают веру, говоря им, что святые готовы услышать их молитвы больше, чем Бог. Эта ересь опровергается словами: «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную», которые говорят нам, что Бог любит нас гораздо больше, чем кто-либо из святых (Иоан. 3:16). Кроме того, те, кто утверждает, что святой может присутствовать при их молитве и знать, что они говорят, приписывают этому святому божественные атрибуты, что является идолопоклонством. Христианская молитва обращена только к Богу и услышана потому, что «Кровь Иисуса Христа, Сына Его» очистила «нас от всякого греха» (1Иоан. 1:7).

«Отче наш, Сущий на небесах,

Да святится Имя Твое.

Да придет Царство Твое

И да будет воля Твоя и на земле, как на небе.

Хлеб наш насущный Дай нам на сей день.

И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим.

И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого:

Ибо Твое есть Царство, и сила, и слава во веки веков.

Аминь.»

The Christian Life and Prayer