3. ЧТО ДЕЛАЕТ КРЕЩЕНИЕ ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫМ

Для того чтобы крещение было действительным, необходимо применить воду. Однако, поскольку крещение состоит не только из воды, эта вода также должна быть применена в соответствии со Словом Божьим, которое гласит: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына, и Святого Духа» (Матф. 28:19).

Если бы президент уполномочил меня сделать что-то от его имени, он бы уполномочил меня сделать это как своего представителя, с его властью, поддерживающей меня. Поэтому крестить «во имя Отца, и Сына, и Святого Духа» означает не просто использовать эти слова, но использовать их как представитель Бога, с Его властью, стоящей за ними. По этой причине, когда мы крестим, Бог крестит через нас. Мы лишь Его представители. Более того, поскольку мы должны крестить во имя Отца, Сына и Святого Духа, действительное крещение может совершить только тот, кто верит в Триединого Бога.

В теологии любая группа, которая не поклоняется Богу Библии, считается культом. К ним относятся группы, отрицающие божественность Христа, поклоняющиеся богу, которого они описывают как возвышенного человека, или каким-либо образом фальсифицирующие то, что Бог открыл о Себе. И поскольку они не поклоняются Богу Библии, мы не считаем действительным любое крещение, совершенное ими.

Обещание крещения

Когда крещение происходит так, как задумал Бог, это не просто вода, это церемониальное провозглашение Евангелия. И так же, как Евангелие передает Божье обещание прощения во Христе, крещение несет в себе Божье обещание прощения во Христе. Однако, чтобы вас не поняли неправильно, позвольте мне пояснить, что крещение не является обязательным условием для получения прощения. Если вы раскаиваетесь, Бог не удерживает Свое прощение до тех пор, пока вы не креститесь. И прощение приходит к вам не через исполнение ритуала, а через вашу личную веру в Иисуса и в Его обетование. Как написано: «Мы... верою получаем обетование Духа» (Гал. 3:14). Поэтому крещение занимает такое же место в нашем спасении, как и проповедь, обещающая прощение во Христе. Крещение отличается только тем, что это проповедь, провозглашаемая церемонией. В обоих случаях мы получаем предлагаемое прощение через веру во Христа.

Если проповедуемое Слово не принесет пользы человеку, если он не верит в него, то и крещение и причастие не принесут пользы никому без веры... Позвольте мне предложить вам несколько отрывков, в которых речь идет, в частности, о таинствах. В Евангелии от Марка 16:16 Господь говорит: «Кто уверует и крестится, тот спасется». Он не говорит: «Кто крестится и уверует», а наоборот. Вера — это первичная необходимость; крещение — это то, что поддерживает веру. Более того, Господь продолжает: «А кто не уверует, тот осужден будет». Это показывает, что даже если человек не может принять Крещение, он будет спасен, если только он верит.

В Деяниях 8:36- 37 мы читаем: «И, продолжая путь свой, они пришли к некоторой воде; и евнух сказал: вот, здесь вода; что препятствует мне креститься? И сказал Филипп: если веруешь всем сердцем, то можешь. И он отвечал и сказал: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий». Единственное, чего требовал Филипп, - это веры, как если бы он сказал евнуху: «Если ты не веришь, то крещение не принесет тебе никакой пользы». При крещении не мы совершаем работу, а Бог.

В Галатам 3:26-27 Павел пишет: «Ибо все вы дети Божии по вере во Христа Иисуса. Ибо все вы, крестившиеся во Христа, облеклись во Христа». Этот текст показывает, что во Христа человек облекается в крещении только в том случае, если верит. Современное толкование гласит, что любой крещеный облекается во Христа, однако апостол говорит не об этом, а о том, что: «все вы», то есть те, кто «дети Божьи по вере». Такие люди, действительно, облекаются во Христа в Крещении. Неверующий, принимающий Крещение, не облекается во Христа, но продолжает носить грязную одежду своей греховной плоти». (К.Ф.В. Вальтер, «Закон и Евангелие», с. 351-353)

Важно придерживаться Божьего Слова

Существует множество сект, которые пытаются утвердить свой авторитет, изменив крещение каким-либо образом. Одна из таких сект использует отрывки, в которых говорится о крещении «во имя Иисуса», и утверждает, что когда апостолы действительно крестили, они делали это во имя Иисуса, а не во имя Отца, Сына и Святого Духа. Однако они ошибаются, потому что в приводимых ими примерах никто на самом деле не крестится. Когда Петр сказал: «Покайтесь и креститесь каждый во имя Иисуса Христа для прощения грехов», он не совершал крещения, а давал обещание прощения во Христе (Деян. 2:38). Все, кто приходит на крещение, должны прийти с верой в то, что во Христе есть прощение. Однако это не меняет того факта, что когда Петр действительно крестил кого-то, он должен был делать это так, как велел ему Иисус: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Матф. 28:19). [Те, кто отходит от принятой в Писании практики, вызывают ненужные разделения и споры, подрывая веру, и поэтому должны быть осуждены.]

What Makes a Baptism Valid