7. СРЕДСТВА БЛАГОДАТИ И МОЛИТВА

Поскольку Библия ясно говорит нам, что мы «верою имеем доступ к этой благодати, в которой стоим», вера является главным средством благодати (Рим. 5:2). Однако, поскольку вера и благодать идут рука об руку, наше учение о средствах благодати более конкретно рассматривает средства, с помощью которых Бог приводит нас к вере. И в этом отношении слова «Евангелие Христово... есть сила Божия ко спасению всякому верующему» говорят нам, что Евангелие — это средство, с помощью которого мы приходим к вере (Рим. 1:16). Как сказано: «Вера приходит от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим. 10:17). Тем не менее, есть некоторые, кто считает молитву средством благодати, и я должен объяснить, почему это не так.

В Своей притче о фарисее и мытаре Христос сказал: «Два человека пришли в храм помолиться; один фарисей, а другой мытарь. Фарисей встал и помолился про себя: «Благодарю Тебя, Боже, что я не таков, как прочие люди, вымогатели, злодеи, прелюбодеи, и даже не таков, как этот мытарь. Я пощусь два раза в неделю, отдаю десятину со всего, чем владею. А мытарь, стоя вдали, даже не смотрел на небо, но бил себя в грудь, говоря: Боже, будь милостив ко мне грешному. Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий возвышающий себя унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лук. 18:10-14).

Эта притча ясно говорит нам, что мытарь «отошел в дом свой оправданным». Однако тот факт, что мы «оправдываемся верою» и «Без веры угодить Богу невозможно», говорит нам о том, что мытарь получил Божью благодать «по вере», а не по молитве [которая была бы делом] (Рим. 3:28, Евр. 11:6, Рим. 5:2). Если бы у него не было веры, он не был бы оправдан. Истинно, когда верующие молятся о милости (как мытарь), Бог отвечает на эту молитву. Как написано: «Если исповедуем грехи наши, то Он верен и праведен, чтобы простить нам грехи наши и очистить нас от всякой неправды» (1Иоан. 1:9). Но мы получаем прощение не потому, что просим об этом, а потому, что верим Божьему обетованию о прощении во Христе. Вера — это рука, принимающая Божью благодать (Рим. 5:2).

В одном из стихов, который часто цитируют те, кто считает молитву средством благодати, действительно говорится, что «всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Рим. 10:13). Однако в данном контексте речь идет о верующих. Начиная с одиннадцатого стиха мы читаем: «Всякий верующий в Него не постыдится. Ибо нет различия между Иудеем и Греком; ибо один и тот же Господь есть Господь всех и богат для всех призывающих Его. Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Рим. 10:11-13). Таким образом, в тринадцатом стихе не говорится о том, как спастись, а о том, что спасение одинаково распространяется как на иудеев, так и на язычников. Как написано: «И будет, что всякий, кто призовет имя Господне, спасется, ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет избавление, как обещал Господь» (Иоиль 2:32).

Без веры в Христа наша молитва не будет услышана, потому что «без веры угодить Богу невозможно» (Евр. 11:6). Однако если у нас есть вера, то наша молитва - это плод веры, а не средство, с помощью которого Бог дает нам веру. При этом слова «Господи, я верую; помоги моему неверию» говорят нам о том, что нет ничего плохого в том, чтобы просить Бога укрепить вашу веру (Марк. 9:24). Мы можем и должны просить Бога дать нам веру или укрепить нашу веру. Однако слова «Вера от слышания, а слышание от слова Божия» говорят нам о том, что Бог использует Свое Слово, чтобы привести нас к вере и укрепить нашу веру (Рим. 10:17).

The Means of Grace and Prayer