3. ТЕСНАЯ СВЯЗЬ МЕЖДУ ЗАКОНОМ И ЕВАНГЕЛИЕМ

Хотя закон и Евангелие во многом противоположны, они должны работать вместе, как два лезвия ножниц. Без Евангелия закон принесет только отчаяние. А без закона Евангелие даст нераскаявшимся ложную уверенность в спасении.

Слова «Не думайте, что Я пришел разрушить закон или пророков: Я пришел не разрушить, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна буква или ни один штрих не прейдет из закона, пока не исполнится все» говорят нам о том, что Бог не изменил Свой закон и не сделал его более легким для исполнения (Матф. 5:17). Слова «Закон предназначен не для праведника, но для беззаконных и непокорных, для нечестивых и грешных, для непочтительных и оскверненных, для тех, кто бьет или убивает своих отцов или матерей, для убийц, для тех, кто грешит в сексе, для содомлян, для похитителей и работорговцев, для лжецов и клятвопреступников и для всякого другого дела, противного здравому учению» говорят нам, что нераскаявшиеся все еще находятся под законом и все еще осуждаются законом (1Тим. 1: 9-10). В то время как слова «Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе, ходящим не по плоти, но по Духу. Ибо закон Духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» говорят нам, что свобода от закона, которую мы имеем во Христе, - это свобода от осуждения, а не разрешение на грех (Рим. 8:1-2).

В Послании к Римлянам апостол Павел показывает нам, как закон и Евангелие должны работать вместе, сначала осуждая грех, а затем указывая виновным на Христа. В третьей главе мы читаем: «Все, что говорит закон, он говорит тем, которые под законом: да пресекутся всякие уста, и весь мир сделается виновным пред Богом. Поэтому никакая плоть никогда не будет объявлена праведною в очах Божиих по делам закона, потому что познание греха происходит от закона. Но ныне открывается праведность Божия, отличная от закона, засвидетельствованная законом и пророками; праведность Божия, приходящая через веру в Иисуса Христа, для всех и на всех верующих, ибо нет различия: Ибо все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром по благодати Его через прощение, которое во Христе Иисусе... Посему заключаем, что человек оправдывается верою без дел закона» // «Ибо Христос есть конец закона для праведности всякого верующего» (Рим. 3:19-28 и 10:4).

Освободившись от закона через прощение, которое Христос завоевал для нас, слова «Как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и мы должны ходить в новой жизни» говорят нам, что мы не должны позволять нашей плоти управлять нашим поведением, но должны стараться вести себя так, как мы будем вести себя после того, как мы «воскреснем нетленными» и все греховные желания будут удалены из нашей природы (Рим. 6:4, 1Кор. 15:52).

Слова «Бог... поставил нас способными служителями нового завета, не буквы [закона], но духа [т.е. веры 1Кор. 12:3]: ибо буква [закона] убивает, а дух животворит» говорят нам о том, что закон приносит смерть, а Евангелие — жизнь (2Кор. 3:5-6). Однако, освободившись от закона, Библия говорит: «Ходите в Духе [то есть по вере, веря, что именно прощение во Христе, а не закон делает нас праведными в глазах Бога], и вы не будете исполнять похоти плоти. Ибо плоть похотствует на Духа, а Дух на плоть, и они друг другу противятся, так что вы не можете делать того, чего хотели бы. Но если вы водимы Духом, то вы не под законом. Дела же плоти очевидны: прелюбодеяние, блуд, скверна половая, сладострастие, идолослужение, чародейство, ненависть, разногласия, соперничество, гнев, распри, разделения, ереси, зависть, убийства, пьянство, оргии и тому подобное; о чем и прежде предупреждаю вас, что делающие сие не наследуют Царствия Божия. Плод же Духа есть любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание: против таких нет закона. А те, которые Христовы, распяли плоть с ее страстями и похотями. Поскольку мы живем Духом, давайте и ходить в Духе. Не будем тщеславиться, раздражая друг друга и завидуя друг другу» (Гал. 5:16-29).

The Close Connection between Law and Gospel