4. ИСКУССТВО РАЗЛИЧЕНИЯ ЗАКОНА И ЕВАНГЕЛИЯ

Объяснив разницу между законом и Евангелием, было бы ошибкой полагать, что отличить их друг от друга всегда будет легко. Поскольку Евангелие — это средство, которое Бог использует, чтобы привести нас к вере, сатана постоянно путает закон и Евангелие, обманывает как можно больше людей и изо всех сил пытается подорвать веру в Христа. Более того, его атака всегда двойная.

В Коринфе сатана не пытался заставить общину отвергнуть Евангелие. Вместо этого он извратил Евангелие, используя его для оправдания греха. Слова «Среди вас слышно о безнравственности... А вы еще превозноситесь» говорят нам о том, что члены церкви терпели безнравственность в своей среде (1Кор. 5:1-2). И апостол Павел осудил их за это, сказав: «Не сообщайтесь ни с кем, кто называет себя братом, но поступает безнравственно» (1Кор. 5:11). Однако в нашей стране есть много общин, которые терпят зло в своей среде. Я слышал, как молодые люди приводили аргументы в пользу принятия гомосексуалистов, говоря, что все мы грешники. Эти молодые люди не понимали, что никто из искренне раскаявшихся людей не является грешником по своей воле! Хотя эти молодые люди утверждали, что верят в Христа, используя Евангелие как оправдание для греха, они «попирали Сына Божьего ногами, относились к крови завета... как к чему-то нечистому и оскорбляли Духа благодати» (Евр. 10:29). Более того, они ошибались, потому что путали Евангелие с законом, полагая, что Евангелие просто снижает стандарты поведения. На самом деле, это ошибка, которую совершают многие. Поэтому важно подчеркнуть тот факт, что «доколе не прейдет небо и земля, ни одна буква и ни один штрих не прейдет из закона» (Матф. 5:18). Слова «Закон предназначен не для праведника, но для беззаконников и бунтовщиков, для нечестивых и грешных» говорят нам о том, что те, кто грешит по своей воле, снова попадают под действие закона и осуждаются им (1Тим. 1:9).

В Галатии сатана опять же не пытался заставить общину отвергнуть Евангелие. Вместо этого он извратил Евангелие, отрицая, что прощения, которое мы имеем во Христе, достаточно, чтобы сделать нас праведными в глазах Бога. Он заставил общину поверить в то, что вера спасет, но только послушание [соблюдение закона] сделает их праведными. В ответ Павел сказал: «Неужели вы так безрассудны, что, начав в Духе, теперь ищете совершенства [праведности] собственными усилиями?» (Гал. 3:3). И в американских церквях есть много людей, которые совершают ту же ошибку. Они полагают, что должны либо пытаться сделать себя праведными, либо просто сдаться и грешить по собственной воле. Они не понимают, что закон не делает нас праведными. Напротив, именно закон делает нас грешниками!

Я не мог этого понять, пока не осознал важность того, чтобы видеть себя таким, каким меня видит Бог. Тогда, поскольку «вся наши праведность — как грязные лохмотья» в глазах Бога, я попросил Бога помочь мне увидеть все мои грехи. Только когда я понял, что все, что я делаю, настолько несовершенно, что будет осуждено Святым Богом, я понял, что свобода от Закона — это не свобода грешить, а свобода быть праведным. Вот почему апостол Павел сказал: «Буква [закона] убивает, а Дух животворит» и назвал закон «служением смерти» и «служением осуждения» (2Кор. 3:6-9). Пока я считал себя праведным на пятьдесят или даже двадцать процентов, я не мог воспринимать свободу от закона иначе, чем свободу грешить. Однако после того, как Бог дал мне возможность увидеть, что закон осуждает все, что я делаю, я понял, что свобода от закона — это не свобода грешить, а свобода быть праведным. Христос освободил нас от закона, чтобы мы могли быть праведными, а не для того, чтобы мы могли грешить. Он освободил нас, чтобы мы могли быть законопослушными гражданами, верными мужьями или женами и благочестивыми родителями, не будучи осужденными законом. Короче говоря, Христос освободил нас от закона, чтобы каждый из нас мог «вести жизнь тихую и мирную во всяком благочестии и чистоте» (1Тим. 2:2).

Сатана также смешивает закон и Евангелие, отрицая, что мы можем быть уверены в своем спасении, или утверждая, что мы не спасены, пока не попадем на небеса. Однако оба эти утверждения противоречат Слову Божьему. Слова «Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что имеете жизнь вечную, и дабы вы веровали во имя Сына Божия» говорят нам, что мы можем «знать», что имеем жизнь вечную [спасены] (1Иоан. 5:13). Более того, слова «Который спас нас и призвал нас к святому призванию не по заслугам нашим, но по Своему замыслу и благодати» и «Он спас нас не по делам праведности нашей, но по Своей милости» говорят нам, что мы спасены сейчас [в прошедшем времени] (2Тим. 1:9, Тит. 3:5).

Можно перечислить еще много способов спутать закон и Евангелие, но сатана не знает, что придумать. Главное, чтобы пасторы, которым доверена забота о душах, были бдительны. Одна из книг, которая может оказаться полезной, - «Закон и Евангелие» К.Ф.В. Вальтера.

The Art of Distinguishing Between Law and Gospel