3. СЛОВА УСТАНОВЛЕНИЯ

Писание в четырех местах описывает слова, которыми Христос открыл Свою Вечерю. В каждом из них вдохновенный автор кратко пересказывает сказанное, и каждый изучающий Писание знает, что в них есть небольшие различия.

В прошлом скептики использовали эти различия, чтобы нападать на Библию и отрицать ее вдохновение. Однако полицейский следователь Дж. Уорнер Уоллес счел незначительные различия в различных повествованиях свидетельством их правдивости, и это стало одной из причин, побудивших его стать христианином. Работая полицейским следователем, он обнаружил, что когда свидетели полностью согласны друг с другом, это происходит потому, что они договорились о том, что говорить. Но когда сговора нет, всегда возникают незначительные, но легко устранимые разногласия. [Его свидетельство есть на youtube].

Слова «Сие есть тело Мое»

Матф. 26:26 «Когда же они ели, Иисус взял хлеб, и благословил, и преломил, и подал ученикам, говоря: приимите, ядите, сие есть Тело Мое».

Марк. 14:22 «Когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и подал им, говоря: приимите, ядите: сие есть Тело Мое».

Лук. 22:19 «Взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть Тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание».

1Кор. 11:23-24 «Господь Иисус в ту же ночь, в которую предан был, взял хлеб: и, возблагодарив, преломил его и сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое, которое за вас ломится; сие творите в Мое воспоминание».

Хотя во всех этих четырех повествованиях говорится, что Христос сказал: «Сие есть Тело Мое», слова «Кто будет есть хлеб сей» говорят о том, что хлеб остался хлебом, а тот факт, что говорило физическое тело Христа, говорит о том, что Он не отказывался от Своей физической плоти (1Кор. 11:27). В то же время мы никогда не должны противоречить тому, что Он сказал! Через слова Своей Вечери Он действительно дает нам Свое тело, но не как нечто физическое, а как искупление за наш грех. И все, кто принимает ее, становятся «членами тела Его, плотью Его и костями Его» (Еф. 5:30).

Слова «Сие есть Кровь Моя»

Матф. 26:27-28 «И, взяв чашу, благодарил и подал им, говоря: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих проливаемая во оставление грехов.»

Марк. 14:23-24 «Он взял чашу и, возблагодарив, подал им; и все пили из нее. И сказал им: сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих проливаемая.»

Лук. 22:20 «Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть новый завет в Моей крови, которая за вас проливается.»

1Кор.11:25 «Так и Он, евши, взял чашу, говоря: сия чаша есть новый завет в Моей крови; сие творите, когда будете пить, в воспоминание обо Мне.»

Хотя во всех этих четырех повествованиях говорится, что Христос сказал: «Сие есть Кровь Моя», Его присутствие говорит нам о том, что Он не передавал физическую кровь. Однако мы никогда не должны противоречить тому, что Он сказал (Ис. 8:20). Его слова «Которая за вас пролита» говорят нам о том, что Он говорил о крови, которая была «пролита» на кресте (а не о символе). И через слова Своей Вечери Он действительно дает нам Свою кровь, но не как нечто физическое, а как искупление за наш грех. Церемония эта обещает нам Тело и Кровь Христа как искупление за наш грех, а вера получает обещанное (Гал. 3:6,22).

Слова «Чаша благословения, которую мы благословляем, не есть ли это причастие крови Христовой? Хлеб, который мы преломляем, не есть ли причащение Тела Христова? Ибо мы, будучи многие, один хлеб и одно тело, потому что все мы причастники одного хлеба» говорят нам, что все причастники связаны в одно тело через веру в Него (1Кор. 10:16-17).

The Words of Institution