5. ПРИЗВАНИЕ К СЛУЖЕНИЮ И РУКОПОЛОЖЕНИЕ

Хотя Бог говорил с Моисеем и пророками звучным голосом и явно призывал их к выполнению конкретных задач, Его призвание пасторов гораздо менее драматично. Поскольку Бог предупредил христианские общины: «Берегитесь лжепророков», никому не должно быть позволено просто взять на себя управление общиной, не будучи призванным ею (Матф. 7:15). В то же время о том, что Бог обеспечивает доверяющих Ему благочестивыми пастырями, свидетельствуют слова «внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями» (Деян. 20:28).

Слова «если кто епископства желает, доброго дела желает. Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен» говорят нам о том, что простое желание быть пастором не является призванием к служению (1Тим. 3:1-2). Если бы это было так, то каждый, кто хотел бы стать служителем, соответствовал бы требованиям, но это не так. Слова «Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня» говорят о том, что некоторые, кого привлекает Божье Слово, могут считать это призванием (Иоан. 6:44). Слова «Некоторые... хотят быть учителями закона; но не знают, о чем говорят, и не понимают того, что так уверенно утверждают» говорят нам о том, что некоторые, желающие стать пасторами церкви, больше заинтересованы в продвижении дел, чем в спасении душ (1Тим. 1:6-7). А слова «Я не посылал этих пророков, но они сами побежали» говорят нам о том, что те, кого Бог не призывал, и даже лжепророки, могут захотеть стать пасторами (Иер. 23:21). Поэтому, хотя слова «Внимайте себе и всему стаду, над которым Дух Святой поставил вас блюстителями» говорят нам, что благочестивые пастыри — это дар Божий, слова «Будут среди вас лжеучители, которые будут вводить пагубные ереси» предупреждают о важности проверки призванных (Деян. 20:28, 2Пет. 2:1).

Слова «сделал некоторых... пастырями и учителями» говорят нам о том, что именно Бог делает «некоторых пастырями и учителями» (Еф. 4:11). Слова «То, что вы слышали от меня... передайте верным мужам, которые и других научат» говорят нам о том, что те, кого Бог сделал пастырями и учителями, будут верно передавать то, чему учили апостолы (2Тим. 2:2). Слова «Исполняйте тщательно обязанности служения, которое вы приняли в Господе» говорят нам о том, что те, кого Бог сделал пасторами и учителями, будут добросовестно исполнять свои обязанности (Кол. 4:17). А слова «Тщательно следи за собою и за учением своим, и держись его, ибо, поступая так, и себя спасешь, и слушающих тебя» говорят нам о том, что те, кого Бог поставил пасторами и учителями, будут верно возвещать Евангелие для спасения душ (1Тим. 4:16).

Хотя в Новом Завете нет конкретного упоминания о призвании пасторов, право общины призывать пасторов вытекает из Божьего повеления «Берегитесь лжепророков» и других примеров избрания людей общиной (Матф. 7:15). Слова «Изберите из среды себя семь мужей дозведанных... И избрали Стефана, человека, полного веры и Святого Духа, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийского» говорят о том, что люди были избраны общиной (Деян. 6:2-6). Как и слова «Он также был избран церквами, чтобы путешествовать с нами» (2Кор. 8:19).

О РУКОПОЛОЖЕНИИ

Общинное поклонение началось после того, как еврейский народ был уведен в вавилонский плен. Когда они собрались в общины и выделили места [синагоги], где они могли встречаться, были выбраны определенные старейшины [пожилые мужчины] из общины, чтобы следить за этими местами встреч, вести субботние богослужения и учить молодежь. Затем община рукополагала этих старейшин, публично возлагая на них ответственность. Позднее, поскольку первые христианские общины были организованы по тому же принципу, что и синагога, старейшины, которых они выбирали, также были рукоположены, и Библия упоминает об этом факте. Однако, поскольку Бог никогда не повелевал рукополагать, и с этим не связано никакое Божественное обетование, это лишь публичное подтверждение призвания, а не некая таинственная церемония, наделяющая рукополагаемого силой.

Слова «Рукоположив им пресвитеров в каждой общине и помолившись с постом, они представили их Господу, на Которого возложили упование свое» говорят нам о том, что Павел и Варнава рукополагали пресвитеров в каждой общине, которую они основали (Деян. 14:23). Слова «Я оставил тебя в Крите для того, чтобы ты докончил оставленное, и рукоположил пресвитеров в каждом городе, как я наставлял тебя» говорят нам о том, что Павел поручил Титу рукополагать пресвитеров (Тит. 1:5). Слова «Избрали Стефана... и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая... Которых привели к Апостолам, и, помолившись, возложили на них руки» говорят нам, что они были рукоположены после того, как были избраны на ответственные должности (Деян. 6:5-6). А слова «Изберите из вас семь мужей изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости» говорят нам о том, что избранные были «исполнены Святого Духа» до рукоположения (Деян. 6:3).

Что касается возложения рук, то слова «И возложили на них руки свои, и они приняли Духа Святого» говорят о возложении рук после обращения (Деян. 8:17). В свете этого слова «Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства» следует рассматривать как ссылку на возложение рук при обращении, а не при рукоположении (1Тим. 4:14).

The Call into the Ministry, and Ordination