2. ОШИБОЧНЫЕ УЧЕНИЯ О ЦЕРКВИ

Поскольку мы становимся гражданами Божьего небесного Царства через веру во Христа, то, что Библия говорит нам о Церкви Христа, должно быть понято в свете того, что она говорит о жертвенной смерти Христа, Евангелии как средстве благодати и нашей вере как руке, принимающей Божью благодать.

Что касается жертвенной смерти Христа, то слова «Христос однажды принёс Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих» и «мы примирились с Богом смертью Сына Его» говорят нам, что «мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его» (Евр. 9:28, Рим. 5:10, Еф. 1:7). Тот, кто отрицает эти истины о Христе, неизбежно заблуждается относительно Его Церкви.

Что касается веры и средств благодати, то слова «никто не может прийти ко Мне, если не привлечёт его Отец, пославший Меня», говорят нам о том, что мы ничего не можем сделать для своего спасения (Иоан. 6:44). Слова «Евангелие Христово... есть сила Божия ко спасению всякому верующему» и слова «Вера от слышания, а слышание от слова Божия» говорят нам о том, что Евангелие – это средство, которое Бог использует, чтобы привести нас к вере (Рим. 1:16). А слова «Мы... верою имеем доступ к сей благодати» говорят нам, что вера – это рука, принимающая прощение [благодать], которое Христос приобрёл для нас Своей смертью на кресте (Рим. 5:2). Тот, кто отрицает эти истины, неизбежно заблуждается относительно церкви.

Что касается тех, кто заблуждается – многие секты путают свои организации с Божьим небесным Царством. И поскольку они приравнивают свою организацию к Божьему небесному Царству, они считают всех, кто не входит в их организацию, погибшими.

Те, кто заблуждается в отношении искупления Христа, склонны считать целью своей организации продвижение внешних дел или моральных реформ; и рассматривают внешнее благочестие [действие влитой благодати] как доказательство работы в них Святого Духа, а значит, и их гражданства в Божьем небесном Царстве.

Те, кто заблуждается в отношении веры, склонны отождествлять спасение с решением или опытом, а не с верой во Христа. Те, кто находится под этим влиянием, иногда так отчаянно ищут уверенности в своем спасении, что убеждают себя в том, что они спасены, хотя это не так. Если они не обманывают себя, то их опыт, в лучшем случае, является плодом веры, а не самой верой.

Слова «оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати» - это Божье предупреждение всем, кто стремится утвердить свою собственную праведность (Гал. 5:4 и Рим. 10:3). Слова «Все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: «проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона» - это Божье предупреждение всем, кто заблуждается, думая, что может сделаться праведным, не исполняя всего, что требует закон (Гал. 3:10).

Слова «поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность» говорят нам о том, что праведность приходит через веру, а не через дела (Рим. 4:3). А слова «все пророки свидетельствуют о Нем, что именем Его всякий верующий в Него получит прощение грехов» говорят нам, что спасение всегда происходило и будет происходить через веру во Христа (Деян. 10:43). Как написано: «Нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4:12).

Erroneous Doctrines Concerning the Church